上年年中起，被弟弟邀請上了FACEBOOK，原意是與家人分享的平台。
漸漸加入了朋友，教友，親友。
會放些相薄，文章，對話，联絡也很方便，也可放些U-TUBE的歌等等。
探望家人的FACEBOOK或BLOG，像探訪一樣，会成為生活的小部份。
然而當妹妹脫離了FACEBOOK社羣，好像FACEBOOK失去了一些意義。
對於她解釋說是BOYCOTT FACEBOOK行動，或有其他原因。
最後探她時也知她的近況。
我們会對身邊的物件、人和事都有捨割。一方忍痛捨割，另一方都有點痛。
為表示支持她，我把FACEBOOK的重要性更加的放輕，把它當作探訪與联絡之用。
2010年5月31日星期一
2010年5月30日星期日
出路 30 MAY 2010
主日學中，對於利未記的條例：耕作、安息年、＋奉一及申命記中營外便溺条例都感興趣。
(教師最重要的責任，便是引起學生讀書的興趣。導師做到了。)
而老婆找到民14:6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
有感。
而老師引用送聖經例子教導，別人接納是自己榮幸的，神悅納我們的奉獻是我們的榮幸；剛巧這例子發生在上星期日我們的身上，便和身旁的外甥說：「這是我的榮幸！」
申28.1-13為昌盛法則的總訣。而這是禍福互為的，我会說，禍也需知道作為鑑誡。申28.1-13是上年送給老婆的生日經文。亦有提若不遵從便有禍了。
主日學，使我們輕省的重温摩西五經。
下課乘电梯壞LIFT，困了2分鐘，這短短的時間也作了一個短禱。
老婆與外甥說問題在那裏。我會說這是信心問題。
回家看見陰雲密佈，並下大雨，晚間又見藍天與鷹羣。
午間完了詩篇，中午以2小時看完傳道書。又有一些新感受。
晚間又在球場重溫完「傳道書之弔詭」。
傳 12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
傳 12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回......
傳 11:3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。
而老婆看錢北斗的「學会講學会學」，與我作了些討論。
對於聽午間收音機廣播「與CEO對話」，我們会欣賞某CEO，實業派的作風，不以虛無飄渺的投資為主流的工作。正如今早導師所說：金融風暴之前後，人投資在虛擬之上。七个豐年便有七个荒年：人生有兩面，要常作準備。假若我們的人生投放在無定的錢財上都是虛空捕風。
而上星期三之講者的中心思想，是找一条「出路」，人生的出路在那裏？
值得各人深究。
找到出路，人便不会跳樓了！
(教師最重要的責任，便是引起學生讀書的興趣。導師做到了。)
而老婆找到民14:6 窺探地的人中，嫩的兒子約書亞和耶孚尼的兒子迦勒撕裂衣服，
有感。
而老師引用送聖經例子教導，別人接納是自己榮幸的，神悅納我們的奉獻是我們的榮幸；剛巧這例子發生在上星期日我們的身上，便和身旁的外甥說：「這是我的榮幸！」
申28.1-13為昌盛法則的總訣。而這是禍福互為的，我会說，禍也需知道作為鑑誡。申28.1-13是上年送給老婆的生日經文。亦有提若不遵從便有禍了。
主日學，使我們輕省的重温摩西五經。
下課乘电梯壞LIFT，困了2分鐘，這短短的時間也作了一個短禱。
老婆與外甥說問題在那裏。我會說這是信心問題。
回家看見陰雲密佈，並下大雨，晚間又見藍天與鷹羣。
午間完了詩篇，中午以2小時看完傳道書。又有一些新感受。
晚間又在球場重溫完「傳道書之弔詭」。
傳 12:1 你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。
傳 12:2 不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨後雲彩反回......
傳 11:3 雲若滿了雨，就必傾倒在地上。樹若向南倒，或向北倒，樹倒在何處，就存在何處。
而老婆看錢北斗的「學会講學会學」，與我作了些討論。
對於聽午間收音機廣播「與CEO對話」，我們会欣賞某CEO，實業派的作風，不以虛無飄渺的投資為主流的工作。正如今早導師所說：金融風暴之前後，人投資在虛擬之上。七个豐年便有七个荒年：人生有兩面，要常作準備。假若我們的人生投放在無定的錢財上都是虛空捕風。
而上星期三之講者的中心思想，是找一条「出路」，人生的出路在那裏？
值得各人深究。
找到出路，人便不会跳樓了！
2010年5月29日星期六
口如快刀、成為磨亮的箭 (賽49.2-4)
星期三，上「致富有道 - 從聖經比喩看理財前」的第一課。
晚餐前，我們對金錢的態度或可包含在一句說話裏：
我会說：「力保不失。」
親友D會說：「能夠積聚是很不錯了。」
老婆沉默。
至今天才說：「買賣皆徒然，是今早的想法。」
憑以上三句說話，以我較為最進取要不失，D会很謹慎，老婆是極之保守完全不用理財。
整体來說，三人皆保守。
因午餐時，我分享了一個故事：
今早我禱文說，我們會為我們的財寶掛心，既買且賣，以避免損耗，用了很大的心力，但最後都会徒勞....。
(請不要誤會，我會花很大的力氣與時間在投資上。但我会為我一時的分心，擔心失神的喜悅更大。)
早上禱文之後，續看以賽亞書第四＋九章。
賽49:2 他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。
賽49:3 對我說：“你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。”
賽49:4 我卻說：“我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而，我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我 神那裡。”
聖經上(賽49章下)，有我的字：「18/4/2009老婆送：願我成為耶和華的箭。」賽49.2
心想：「舌頭為快手筆」與「口如快刀」很類似。
初時我會把重點放於此。再看第4節：“我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而，我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我 神那裡。” 好像今早的心態，重點投放於神處「我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我 神那裡」。
晚餐前，我們對金錢的態度或可包含在一句說話裏：
我会說：「力保不失。」
親友D會說：「能夠積聚是很不錯了。」
老婆沉默。
至今天才說：「買賣皆徒然，是今早的想法。」
憑以上三句說話，以我較為最進取要不失，D会很謹慎，老婆是極之保守完全不用理財。
整体來說，三人皆保守。
因午餐時，我分享了一個故事：
今早我禱文說，我們會為我們的財寶掛心，既買且賣，以避免損耗，用了很大的心力，但最後都会徒勞....。
(請不要誤會，我會花很大的力氣與時間在投資上。但我会為我一時的分心，擔心失神的喜悅更大。)
早上禱文之後，續看以賽亞書第四＋九章。
賽49:2 他使我的口如快刀，將我藏在他手蔭之下；又使我成為磨亮的箭，將我藏在他箭袋之中。
賽49:3 對我說：“你是我的僕人以色列，我必因你得榮耀。”
賽49:4 我卻說：“我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而，我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我 神那裡。”
聖經上(賽49章下)，有我的字：「18/4/2009老婆送：願我成為耶和華的箭。」賽49.2
心想：「舌頭為快手筆」與「口如快刀」很類似。
初時我會把重點放於此。再看第4節：“我勞碌是徒然，我盡力是虛無虛空；然而，我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我 神那裡。” 好像今早的心態，重點投放於神處「我當得的理必在耶和華那裡，我的賞賜必在我 神那裡」。
2010年5月27日星期四
PETER, KIT PO, DANIEL 生日快樂 27 MAY 2010
早上有點烏雲，也看不到藍天，「天不常藍」是我們的同感。
午間收到親友PC的分享，知悉他今天生日，早上遇到2分鐘的雨後彩虹而感恩。
這時，發覺到我的親人中有三個同是今天生日，他們有同一的信：PC, K.P. HO, D.C.
神的安排很奇妙。
午間行金紫荊廣場的海旁，看到對岸、白色的海鷗、樹上的小相思雀約一塊葉子的大小，行到碼頭又見到喜鵲在歌唱，鴿子擔著草飛上枝頭，又有一對麻雀急促地追逐著玩。
回家時，天空只見一兩朵雲，又見到藍天，望向避風塘的美景，西面的太陽己經落下，只見泛紅的天边，
一邊聽著聖經，一邊望著藍天，手拿著聖經，心情特別輕鬆，聽的是提前第5章與路加福音12章的自動轉播。行到東區走廊的盡頭見到一個又大又圓的月光，是初＋五嗎？差一天！
老婆坐著我前面的座位，借了我新製的皮聖經，極欣賞，並查詩45章：
（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）A ROYAL WEDDING LOVE SONG：
45:1 我心裡湧出美辭。我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
45:2 你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠，所以 神賜福給你，直到永遠。
(是她送給我與PETER的經文)
聽路12章使我即時想起昨天的「投資理財」：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”( 路12.15)
路12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在 神面前，一個也不忘記；
路12:7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！
回家，承精神還好之際，尚清醒，再看數篇以賽亞書至42章。
又查利未記第7章：我驚訝於今天的「每日讀經釋義」，談利未記第7章，引用：
就如摩西的律法記著說：“牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。”
這句正是我在巴士上一邊聽著聖經，一邊望著藍天時，所聽到的提前第5章經文(5:18) ，當時我把聖經上的此句間了。
祭師/牧者亦有生活的需要。在禱告中，支持和紀念他們。
午間收到親友PC的分享，知悉他今天生日，早上遇到2分鐘的雨後彩虹而感恩。
這時，發覺到我的親人中有三個同是今天生日，他們有同一的信：PC, K.P. HO, D.C.
神的安排很奇妙。
午間行金紫荊廣場的海旁，看到對岸、白色的海鷗、樹上的小相思雀約一塊葉子的大小，行到碼頭又見到喜鵲在歌唱，鴿子擔著草飛上枝頭，又有一對麻雀急促地追逐著玩。
回家時，天空只見一兩朵雲，又見到藍天，望向避風塘的美景，西面的太陽己經落下，只見泛紅的天边，
一邊聽著聖經，一邊望著藍天，手拿著聖經，心情特別輕鬆，聽的是提前第5章與路加福音12章的自動轉播。行到東區走廊的盡頭見到一個又大又圓的月光，是初＋五嗎？差一天！
老婆坐著我前面的座位，借了我新製的皮聖經，極欣賞，並查詩45章：
（可拉後裔的訓誨詩，又是愛慕歌，交與伶長。調用百合花。）A ROYAL WEDDING LOVE SONG：
45:1 我心裡湧出美辭。我論到我為王做的事，我的舌頭是快手筆。
45:2 你比世人更美，在你嘴裡滿有恩惠，所以 神賜福給你，直到永遠。
(是她送給我與PETER的經文)
聽路12章使我即時想起昨天的「投資理財」：“你們要謹慎自守，免去一切的貪心，因為人的生命不在乎家道豐富。”( 路12.15)
路12:6 五個麻雀不是賣二分銀子嗎？但在 神面前，一個也不忘記；
路12:7 就是你們的頭髮，也都被數過了。不要懼怕，你們比許多麻雀還貴重！
回家，承精神還好之際，尚清醒，再看數篇以賽亞書至42章。
又查利未記第7章：我驚訝於今天的「每日讀經釋義」，談利未記第7章，引用：
就如摩西的律法記著說：“牛在場上踹榖的時候，不可籠住牠的嘴。”
這句正是我在巴士上一邊聽著聖經，一邊望著藍天時，所聽到的提前第5章經文(5:18) ，當時我把聖經上的此句間了。
祭師/牧者亦有生活的需要。在禱告中，支持和紀念他們。
2010年5月25日星期二
撕裂心腸 25 MAY 2010
這兩天天氣真是好，看不到一點雲，由早至晚都是藍天。
昨晚我思想一單紅＋字會的捐項，在我看來這項目與別的相比，是不值得的，故不想捐，還暗暗開了个盤給老頂爺，假如是case A出現，便捐。今天case A果然出現，幸兒無下一個大注碼。
午間買了兩个皮套包聖經，10元一个，又買了一本28元的簡体字聖經，製成一本平价真皮新舊約聖經。
晚餐時段老婆問了一个以賽亞書的問題及回家時又問一個林前的問題。
以賽亞書的問題：
以賽亞行了一些很奇特的事，一般人不会做是什么？
答：早兩天剛看到，以賽亞被曉諭脫去帶子，與鞋子，露身赤腳行走三年。(20.2-3)
這章的印像很深刻，因為又剛在使徒行傳12章看到彼得被天使叫穿上帶子及鞋子，是剛剛相反。
這裏有个故事：
21 MAY早上引用以弗所書的屬靈軍裝禱告：
.....應以「帶子束腰」...，又在書上與聖經上遇到
徒12.8天使對他說：“束上帶子，穿上鞋！”
「帶子」代表真理，「鞋」代表福音走路的鞋。
及弗6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。因查弗6:18 時又看到11-17節。
隔天又在城浸的每日查經看到弗6:10-24 像神家庭裏的士兵那樣去行。
老婆說：關於以賽亞書赤身露体走三年是很吃力，而約拿不過在尼尼微城走一倘，全城便撕裂衣衫，披麻蒙灰悔改了。
我說：對於撕裂衣衫，可以是無形的那種，撕裂心腸那種。
幾經搜索，才找回今早靈修錯版經文：
珥 2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
另一條問題：林前有論惡人行惡與弟兄行惡，當怎樣？
答：惡人行惡：以詩篇第一篇作答「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位」
而弟兄行惡：便勸他如弟兄，但自己也小心被拉跌。(猶1.23)
(但查考林前5.9-13, 保羅的教導是很嚴癘的。)
至於看以賽亞書，以沉寂緩慢的速度閱讀了一陣子，昨晚又突然興起看了10章。
仍保持了每天閱3篇詩篇、一章利未記。
昨晚我思想一單紅＋字會的捐項，在我看來這項目與別的相比，是不值得的，故不想捐，還暗暗開了个盤給老頂爺，假如是case A出現，便捐。今天case A果然出現，幸兒無下一個大注碼。
午間買了兩个皮套包聖經，10元一个，又買了一本28元的簡体字聖經，製成一本平价真皮新舊約聖經。
晚餐時段老婆問了一个以賽亞書的問題及回家時又問一個林前的問題。
以賽亞書的問題：
以賽亞行了一些很奇特的事，一般人不会做是什么？
答：早兩天剛看到，以賽亞被曉諭脫去帶子，與鞋子，露身赤腳行走三年。(20.2-3)
這章的印像很深刻，因為又剛在使徒行傳12章看到彼得被天使叫穿上帶子及鞋子，是剛剛相反。
這裏有个故事：
21 MAY早上引用以弗所書的屬靈軍裝禱告：
.....應以「帶子束腰」...，又在書上與聖經上遇到
徒12.8天使對他說：“束上帶子，穿上鞋！”
「帶子」代表真理，「鞋」代表福音走路的鞋。
及弗6:18 靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要在此警醒不倦，為眾聖徒祈求。因查弗6:18 時又看到11-17節。
隔天又在城浸的每日查經看到弗6:10-24 像神家庭裏的士兵那樣去行。
老婆說：關於以賽亞書赤身露体走三年是很吃力，而約拿不過在尼尼微城走一倘，全城便撕裂衣衫，披麻蒙灰悔改了。
我說：對於撕裂衣衫，可以是無形的那種，撕裂心腸那種。
幾經搜索，才找回今早靈修錯版經文：
珥 2:13 你們要撕裂心腸，不撕裂衣服。歸向耶和華─你們的神；因為他有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛的慈愛，並且後悔不降所說的災。
另一條問題：林前有論惡人行惡與弟兄行惡，當怎樣？
答：惡人行惡：以詩篇第一篇作答「不從惡人的計謀、不站罪人的道路、不坐褻慢人的座位」
而弟兄行惡：便勸他如弟兄，但自己也小心被拉跌。(猶1.23)
(但查考林前5.9-13, 保羅的教導是很嚴癘的。)
至於看以賽亞書，以沉寂緩慢的速度閱讀了一陣子，昨晚又突然興起看了10章。
仍保持了每天閱3篇詩篇、一章利未記。
2010年5月22日星期六
16號月台的雀巢是誰的？
1 May 2010，16號月台射燈上有雀鳥的巢，有一隻黑身白翼的鳥在架上擔著草行向雀巢。
據此點看來巢是牠的罷。
21 May 2010， 16號月台的雀，從雀巢飛出來的是白肚雀，還道是那隻黑身白翼的鳥，因旁邊亦有很多白翼鳥。
故事還未完結，因白頭白肚雀常常從巢中飛出來又飛回去，與此同時黑身白翼鳥又經常的飛入巢中，究竟這雀巢是誰的？
尚未有答案，看似白頭白肚雀較為強勢。白頭白肚雀是有一對的，牠們返回雀巢時，黑身白翼鳥也要行開。
22 May 2010 老婆經網上查考，有新的解讀：
http://www.lcsd.gov.hk/green/birds/en/overview.html
那些黑身鳥可能不是喜鵲，牠們是要白頭白肚雀去代其孵卵。
黑身鳥可能是：
噪鵑(雄性) Koel (Male)
習性：
以果實、種子和昆蟲為食物。利用黑領椋鳥、八哥、藍喜鵲等雀鳥代其孵卵。
而白頭白肚雀，可能是黑領椋鳥：特徵：
全長約28厘米，頭部白色，眼周圍黃色，嘴黑色，下身白色，腰白色，腳黃色，幼鳥沒有黑頸環。鳴聲如響亮的笛聲。
習性：
常小群出沒，以漿果、昆蟲和蚯蚓等為食物。四月至八月繁殖，於樹木高處築大而顯眼的巢，很多時被噪鵑利用孵卵。
以上只解釋了黑領椋鳥被利用代噪鵑孵卵。無說明巢是誰的？只說明雀鳥相互都有利益交易；
我們會認為噪鵑欺騙黑領椋鳥去孵卵，
想深一層会否噪鵑為其後代起巢，借牠的巢給別的鳥住呢？而白頭雀當然要交租啦！
噪鵑是好還是壞。不由人去判斷了。
(我們不是雀鳥專家、或業餘的愛好者，對於識別什么的雀鳥，都是借題發揮)
2010年5月16日星期日
人的建造與神愛捨己 16 MAY 2010
早上窗上有雨點，街的地上是濕的。
7.45 我和老婆說：「為什么事/人祈禱呢？」
她說「為D禱告罷」，便為D禱告，因D是一個代表，便分別為C, V, D濤告；
完畢後，老婆又說：「那么快禱告完？
不如為K禱告罷。」其實K是一個代表，便為K, M, Y, L濤告，
完畢時，老婆又自動為某事及某人禱告，那禱告更像一個分享；完畢後，又有一個加版的分享，為怕把這事很快忘記，便把這些事記錄在冊子上。並分享如下：
星期六晚上看了一個劇集叫「BUILDING FOR THE FUTURE」
「人建立了美倫美奐的建築，為未來建造，建造了能力，把自己彰顯了，以抵卸自然的毀壞，如防風與地震。」
說到風與地震，使我把忘記了晚上一個夢記起，我夢見黑暗在家的前面籠罩，是一股巨風，正迎面侵襲，我很害怕，大厦搖晃得很利害，不久便停了，週圍都是黑暗，並認為在風眼之中，最後大厦再次搖晃，又離開了便重新看見光。
這个夢的分享，把老婆要說的事打差了。
她說「風使人想起聖靈，神以風為使者、以火焰為僕役」；又使我想起以利亞在何烈山上看見烈風。
(晚上睡前剛看到詩104
詩104:4 以風為使者，以火燄為僕役
原來是這裏的出處)
返回正題：「人建造那些建築物，有如巴別塔，是自高自大的，
而神卻差了基督降生，是謙卑的，從嬰孩中建立了能力。」
另外，她又分享了一個收音機聽香港电台5月15日「我得你都得」節目的一個陳啓耀主內弟兄的愛心見証：
http://programme.rthk.org.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1/YesWeCan&d=2010-05-10&p=4467&e=108342&m=episode
一個愛心使者看了為一個肝衰歇者禱告呼籲的电郵，他亦有弟兄患了肝硬化，並看了主耶穌上十架的犧性因而感动；經化驗得知他是一個捐肝的合適者，他為此取了資料，也知道後果，明知有死亡率，但知道死後有永生；他是一個馬拉松選手，操得很fit的，結果他捐了7成肝，膽也必須因此割了，不能吃量大的食物，以前可跑長途也不算什么，現在跑一小時都要睡幾小時，這是無私的奉獻。
老婆分享了一則經文：
羅5:7 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
我回應說：
太 10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。
(補充：這事令我想起今天主日學中的教導：亞伯拉罕獻以撒的信心和勇氣。
陳啓耀弟兄捨己為人的愛心，給我看見基督的愛，亦使病患者感受了愛
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
林後5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
林後5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。)
7.45 我和老婆說：「為什么事/人祈禱呢？」
她說「為D禱告罷」，便為D禱告，因D是一個代表，便分別為C, V, D濤告；
完畢後，老婆又說：「那么快禱告完？
不如為K禱告罷。」其實K是一個代表，便為K, M, Y, L濤告，
完畢時，老婆又自動為某事及某人禱告，那禱告更像一個分享；完畢後，又有一個加版的分享，為怕把這事很快忘記，便把這些事記錄在冊子上。並分享如下：
星期六晚上看了一個劇集叫「BUILDING FOR THE FUTURE」
「人建立了美倫美奐的建築，為未來建造，建造了能力，把自己彰顯了，以抵卸自然的毀壞，如防風與地震。」
說到風與地震，使我把忘記了晚上一個夢記起，我夢見黑暗在家的前面籠罩，是一股巨風，正迎面侵襲，我很害怕，大厦搖晃得很利害，不久便停了，週圍都是黑暗，並認為在風眼之中，最後大厦再次搖晃，又離開了便重新看見光。
這个夢的分享，把老婆要說的事打差了。
她說「風使人想起聖靈，神以風為使者、以火焰為僕役」；又使我想起以利亞在何烈山上看見烈風。
(晚上睡前剛看到詩104
詩104:4 以風為使者，以火燄為僕役
原來是這裏的出處)
返回正題：「人建造那些建築物，有如巴別塔，是自高自大的，
而神卻差了基督降生，是謙卑的，從嬰孩中建立了能力。」
另外，她又分享了一個收音機聽香港电台5月15日「我得你都得」節目的一個陳啓耀主內弟兄的愛心見証：
http://programme.rthk.org.hk/channel/radio/programme.php?name=radio1/YesWeCan&d=2010-05-10&p=4467&e=108342&m=episode
一個愛心使者看了為一個肝衰歇者禱告呼籲的电郵，他亦有弟兄患了肝硬化，並看了主耶穌上十架的犧性因而感动；經化驗得知他是一個捐肝的合適者，他為此取了資料，也知道後果，明知有死亡率，但知道死後有永生；他是一個馬拉松選手，操得很fit的，結果他捐了7成肝，膽也必須因此割了，不能吃量大的食物，以前可跑長途也不算什么，現在跑一小時都要睡幾小時，這是無私的奉獻。
老婆分享了一則經文：
羅5:7 為義人死，是少有的；為仁人死、或者有敢做的。
我回應說：
太 10:39 得著生命的，將要失喪生命；為我失喪生命的，將要得著生命。
(補充：這事令我想起今天主日學中的教導：亞伯拉罕獻以撒的信心和勇氣。
陳啓耀弟兄捨己為人的愛心，給我看見基督的愛，亦使病患者感受了愛
林前13:3 我若將所有的賙濟窮人，又捨己身叫人焚燒，卻沒有愛，仍然與我無益。
林後5:14 原來基督的愛激勵我們；因我們想，一人既替眾人死，眾人就都死了；
林後5:15 並且他替眾人死，是叫那些活著的人不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。)
投資未來 15 MAY 2010
以下從別人BLOG上抄來三句，作談論的起點：
有兩個年輕鄉下人﹙甲，乙﹚一起挑水去城裡賣，一桶賣1元，一天可以挑20桶。有一天.....
甲：
「我們每天挑水，現在可以挑20桶，但等我們老了還可以一天挑20桶嗎？我們為什麼不現在挖一條水管到城裡，這樣以後就不用這麼累了。」
乙：
「可是如果我們把時間花去挖水管，我們一天就賺不到20元了。」
故事的發展與後果，可以測到了，因為我們看見了故事的未來。
這可以說是信心的問題。
我們怎樣看我們的未來呢？
對於会計師/職業投資者/數學家來說，未來是一堆歷史數字與數字預測。
對睹徒來說，未來是一場機會。
家長看未來是子女成才。
病者看未來是康復.....
悲觀者看不見未來，或未來是注定失敗的結局。
假若我們看到自己的未來，会怎樣做？
未來是一幅怎樣的圖畫。
是否可以憑个人打造未來。
對於我來說：未來是一段未發生的時間，是超出今世，是可变的，未可知的。
你可以看到不一樣的未來。
如只看見眼前而無願景，便只顧眼前。
如投資未來，最終如甲一樣挖出一條水管到城裡，而不再賺盡20元。
所以不要再問怎樣投資了。
有兩個年輕鄉下人﹙甲，乙﹚一起挑水去城裡賣，一桶賣1元，一天可以挑20桶。有一天.....
甲：
「我們每天挑水，現在可以挑20桶，但等我們老了還可以一天挑20桶嗎？我們為什麼不現在挖一條水管到城裡，這樣以後就不用這麼累了。」
乙：
「可是如果我們把時間花去挖水管，我們一天就賺不到20元了。」
故事的發展與後果，可以測到了，因為我們看見了故事的未來。
這可以說是信心的問題。
我們怎樣看我們的未來呢？
對於会計師/職業投資者/數學家來說，未來是一堆歷史數字與數字預測。
對睹徒來說，未來是一場機會。
家長看未來是子女成才。
病者看未來是康復.....
悲觀者看不見未來，或未來是注定失敗的結局。
假若我們看到自己的未來，会怎樣做？
未來是一幅怎樣的圖畫。
是否可以憑个人打造未來。
對於我來說：未來是一段未發生的時間，是超出今世，是可变的，未可知的。
你可以看到不一樣的未來。
如只看見眼前而無願景，便只顧眼前。
如投資未來，最終如甲一樣挖出一條水管到城裡，而不再賺盡20元。
所以不要再問怎樣投資了。
2010年5月15日星期六
求神紀念與大衛立的約 (詩89)
詩人面對國家被擊敗，受困擾，捉緊神對大衛的應許，祈求耶和華紀念他所起的誓實現他的應許，結束苦難。
1-2節與3-4節的「我」身份不同，1-2節是作者讚美神：
89:1 我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠！我要用口將你的信實傳與萬代！
89:2 因我曾說，你的慈悲必建立到永遠，你的信實必堅立在天上。
3-4節很明顯，是神的發言，重申大衛的約：
89:3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓。
89:4 我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。〔細拉〕
詩人讚美耶和華，無人可比、所作的事奇妙（5-18）。
89:5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事，在聖者的會中，要稱讚你的信實。
“聖者的會”一般是指天使。
神是威嚴的、可畏懼的、信實的；平靜海浪、滿有大能的。
天地也屬神；世界為神所建立；是公義和公平；慈愛和誠實....
宣稱了那些信靠耶和華之人為有福的（15-18）
詩人捉緊了神對大衛的應許(19-37)：「當時，你在異象中曉諭你的聖民說：」
這是神所說的話至37節止：
救助所揀選的，使他堅立，，打碎他的敵人，信實和慈愛與他同在，立他為長子，為世上最高的君王。
為他存留慈愛，使他的後裔存到永遠。
27-29 是對大衛永無止境的王朝的預言。
89.27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。
89:29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。
30-32節，但他們若不順服，神就要懲罰他們：
倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。
33-37節 雖然他們不順服受到了懲罰，神對他們還是信實的，神也不將衪的慈愛全然收回。
以色列的不順服，罪惡橫行，使國家分裂成南北，又被放逐。之後，“被剩下來的”的仍然持守信心。
之後，那來自大衛家族的永遠的王彌賽亞，是神所應許的終降臨並實現了。
38-45節 詩人申訴聖約好象被忘記，受到列國攻擊：
89:40 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。
89:41 凡過路的人都搶奪他，他成為鄰邦的羞辱。
46-51節 是疑問、祈求與無奈的陳明：詩人依然祈求耶和華紀念他向大衛所起誓。
52節 頌揚
89:52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！
神給大衛的約，聖民若不時常以神的約為準則，終至會偏差、迷失、錯誤。
1-2節與3-4節的「我」身份不同，1-2節是作者讚美神：
89:1 我要歌唱耶和華的慈愛直到永遠！我要用口將你的信實傳與萬代！
89:2 因我曾說，你的慈悲必建立到永遠，你的信實必堅立在天上。
3-4節很明顯，是神的發言，重申大衛的約：
89:3 我與我所揀選的人立了約，向我的僕人大衛起了誓。
89:4 我要建立你的後裔，直到永遠；要建立你的寶座，直到萬代。〔細拉〕
詩人讚美耶和華，無人可比、所作的事奇妙（5-18）。
89:5 耶和華啊，諸天要稱讚你的奇事，在聖者的會中，要稱讚你的信實。
“聖者的會”一般是指天使。
神是威嚴的、可畏懼的、信實的；平靜海浪、滿有大能的。
天地也屬神；世界為神所建立；是公義和公平；慈愛和誠實....
宣稱了那些信靠耶和華之人為有福的（15-18）
詩人捉緊了神對大衛的應許(19-37)：「當時，你在異象中曉諭你的聖民說：」
這是神所說的話至37節止：
救助所揀選的，使他堅立，，打碎他的敵人，信實和慈愛與他同在，立他為長子，為世上最高的君王。
為他存留慈愛，使他的後裔存到永遠。
27-29 是對大衛永無止境的王朝的預言。
89.27 我也要立他為長子，為世上最高的君王。
89:29 我也要使他的後裔存到永遠，使他的寶座如天之久。
30-32節，但他們若不順服，神就要懲罰他們：
倘若他的子孫離棄我的律法，不照我的典章行，背棄我的律例，不遵守我的誡命，我就要用杖責罰他們的過犯，用鞭責罰他們的罪孽。
33-37節 雖然他們不順服受到了懲罰，神對他們還是信實的，神也不將衪的慈愛全然收回。
以色列的不順服，罪惡橫行，使國家分裂成南北，又被放逐。之後，“被剩下來的”的仍然持守信心。
之後，那來自大衛家族的永遠的王彌賽亞，是神所應許的終降臨並實現了。
38-45節 詩人申訴聖約好象被忘記，受到列國攻擊：
89:40 你拆毀了他一切的籬笆，使他的保障變為荒場。
89:41 凡過路的人都搶奪他，他成為鄰邦的羞辱。
46-51節 是疑問、祈求與無奈的陳明：詩人依然祈求耶和華紀念他向大衛所起誓。
52節 頌揚
89:52 耶和華是應當稱頌的，直到永遠。阿們！阿們！
神給大衛的約，聖民若不時常以神的約為準則，終至會偏差、迷失、錯誤。
2010年5月14日星期五
奇妙策士 (賽9.6) 14 May 2010
今早7.30分寫禱文，老婆便走過來分享，便把她所說的稍作更改記錄在冊子上：
「多謝父祢給與我們忍耐，忍耐也當成功，信心是未可知的，但忍耐到底是超出所想所求。」
以下憑印像重組今天老婆所分享過的東西，並取得其批準的：
早上的說話：
「有否被以前的經驗欺騙了，我們總以為過往的經驗，總是相同，正如昨晚病了，以為鼻窒將會很辛苦，睡不了覺，但禱告後，放鬆了，又不怎樣辛苦，又很容易睡著了」；
「我們只要忍耐，忍耐也當成功，信心是未可知的，但忍耐到底是超出所想所求。」。
午間我問有什么Matching(這是我們一些慣常的話題)：
「是奇妙策士，今天禱告引用奇妙策士，說神是很奇妙的，便看到聖經有「奇妙策士」的句子。」
我說：「神的意念是高於我們的意念，老早便知神是很奇妙的！」
「雅各書說：信心經過試驗，就生忍耐。 」
「習慣了忍耐，很多事便变作平常了。」
晚上問：「在那裏看見「奇妙策士」的句子，怎樣禱告呢？」
老婆：「....神啊，現在我知道為什么祢叫奇妙策士了.....」，
「在以賽亞書第9章。」
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
那么我們要提到神的名：「耶穌基督」衪名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
「多謝父祢給與我們忍耐，忍耐也當成功，信心是未可知的，但忍耐到底是超出所想所求。」
以下憑印像重組今天老婆所分享過的東西，並取得其批準的：
早上的說話：
「有否被以前的經驗欺騙了，我們總以為過往的經驗，總是相同，正如昨晚病了，以為鼻窒將會很辛苦，睡不了覺，但禱告後，放鬆了，又不怎樣辛苦，又很容易睡著了」；
「我們只要忍耐，忍耐也當成功，信心是未可知的，但忍耐到底是超出所想所求。」。
午間我問有什么Matching(這是我們一些慣常的話題)：
「是奇妙策士，今天禱告引用奇妙策士，說神是很奇妙的，便看到聖經有「奇妙策士」的句子。」
我說：「神的意念是高於我們的意念，老早便知神是很奇妙的！」
「雅各書說：信心經過試驗，就生忍耐。 」
「習慣了忍耐，很多事便变作平常了。」
晚上問：「在那裏看見「奇妙策士」的句子，怎樣禱告呢？」
老婆：「....神啊，現在我知道為什么祢叫奇妙策士了.....」，
「在以賽亞書第9章。」
賽9:6 因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
那么我們要提到神的名：「耶穌基督」衪名稱為「奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君。」
吃番石榴又與看聖經有什么相干呢？( 賽 55:13) 14 May 2010
今天午間照常去公司樓下那間生菓檔渴五蔬汁，便首度看見此間果檔擺賣「番石榴」，＋元4個。
便想起今早看聖經看到「番石榴」，印像中好似出自以賽亞書55章。
為此再買2個「番石榴」來吃，把其中一个分四件，與營業部同事分享。
松樹長出，代替荊棘；番石榴長出，代替蒺藜。這要為耶和華留名，作為永遠的證據，不能剪除。( 賽 55:13)
今早讀以賽亞書55章的原因，是13號看了生命福音協会劉文亮先生的一篇「滋潤心田」靈修文章，當中引用了以賽亞書55.10-11：
55:10 雨雪從天而降，並不返回，卻滋潤地土，使地上發芽結實，使撒種的有種，使要吃的有糧。
55:11 我口所出的話也必如此，決不徒然返回，卻要成就我所喜悅的，在我發他去成就（發他去成就：或譯所命定）的事上必然亨通。
只要肯懇心禱告 ，神的意念從天而降....
神的意念如雨、如雪、如水、如甘露，「滋潤心田」！
早上查此章，著重看
55:8 耶和華說：我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。
55:9 天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路；我的意念高過你們的意念。
也以8-9節引用作禱文。
當看見新擺放的「番石榴」與剛讀的以賽亞書55章相遇時，為此再看聖經，究竟「番石榴」在此段經文帶出什么訊息呢？
以下是查經資料網的訊息：
http://www.ccbiblestudy.org/Old%20Testament/23Isa/23GT55.htm
以賽亞在這裡重複他所喜愛比喻：世界從荒野變成茂盛的花園（賽卅五1,2,6；四一18,19；四三19；四四3等；參結四七1-12）。聖經常常把義人比作結果子的樹（詩一3；路六44,45）；把惡人比作荊棘和蒺藜（賽九18）。上帝的大能能夠改變地球的外表，以快樂和美麗的花園代替幹熱的荒漠；以美德和聖潔代替罪惡；以快樂和平安代替恐懼和困苦。——SDA聖經注釋《以賽亞書》
「番石榴」這名稱只在聖經出現1次，其它章節以「番石榴樹」出現5次(尼 8:15， 賽 41:19 亞 1:8 ,10, 11) ；聖經中，番石榴樹象徵「和平」、「喜樂」。
「番石榴」本身並不重要，重要的是55章的傳道訊息：
55:2 你們為何花錢（原文是平銀）買那不足為食物的？用勞碌得來的買那不使人飽足的呢？你們要留意聽我的話就能吃那美物，得享肥甘，心中喜樂。
55:3 你們當就近我來；側耳而聽，就必得活。我必與你們立永約，就是應許大衛那可靠的恩典。
55:7 惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念。歸向耶和華，耶和華就必憐恤他；當歸向我們的神，因為神必廣行赦免。
reference: 金燈台
http://www.goldenlampstand.org/lib/ws/read.php?p=p58039
2010年5月12日星期三
怎樣「以善勝惡」？ 12 MAY 2010
早上看到一篇加拉太書6.7的文章，不要自欺神是輕慢不得的，人種的是甚麼，收的也是甚么。
對這篇文章有點印像，印像是星期2被邀請探望同事的菜田，上年同事「荒於嬉」而今年是「精於勤」，另找回一封电郵，是團契通知本星期日查經，原定查加拉太書6.7-10，再改為5.16-25；分別並不大。
(今星期六午加排舞預習！)
早上看完「認出誰在路上同行，靈修指導的實踐」的書。昨晚也予老婆對此書作了一個"GROUP DISCUSSION"(不列)
午間與銀行家午膳於BANKER CLUB，遙望 九龍與維港，竟然有鷹飛到43樓那么高。由於我不喝酒，大水杯裝着的水，經光線折射有一个彩虹光環在餐桌上。
(公事不列)，談談運動、飲食、健康、減肥禁食....
我分享了：
星期日的菲律賌人於金鐘廊外的紙盒做成的移动城堡、
上海世博的擠湧：有同學分享如果要去上海世博要帶備乾糧、喝小点水因人滿之患免得不方便、注意人生安全因太迫。
而渣打也曾出過150元的紀念紙幣，它得價值高於150元很多。
老板分享：減肥禁食，人可以30天不食。
而我補充耶穌禁食40晝夜。
一餐飯吃了2小時，互相通消息罷，難得有這么多人会那么留心聽老板講他自己的獨特理論。
某導師說：「專業人士並不懂很多東西，他們把所學的忘記了很多，而由於他們要專於他們的工作，對於其它的事情不太清楚。」這个說法不是針對別人，對於自己來說極有理，自己的知識真是很有限。
晚餐時，太太分享了一个問題：怎樣「以善勝惡」？便與她分享羅馬書12章：
12:17 不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。
12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（註：或作“讓人發怒”）。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”
12:20 所以，“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。”
12:21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
然而我仍会覺得有點難度：
12:9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。
12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
「以善勝惡」這个問題，不單在羅馬書12章找到答案。
「不要自欺」與「不可虛假」這問題：
書中大概有說，要做神喜悅的事，這事也是自己喜歡做的，而我們做那喜歡做的事，也是神所喜悅的。
可以不矛盾，那是不自覺的融合。
投入實際困難平板式的實踐是事實，對於平板式帶壓力的事奉、學習與工作也曾經歷過，而對於振奮式的看見來說，是帶來支持及導向，祂是一切力量的泉源。
對這篇文章有點印像，印像是星期2被邀請探望同事的菜田，上年同事「荒於嬉」而今年是「精於勤」，另找回一封电郵，是團契通知本星期日查經，原定查加拉太書6.7-10，再改為5.16-25；分別並不大。
(今星期六午加排舞預習！)
早上看完「認出誰在路上同行，靈修指導的實踐」的書。昨晚也予老婆對此書作了一個"GROUP DISCUSSION"(不列)
午間與銀行家午膳於BANKER CLUB，遙望 九龍與維港，竟然有鷹飛到43樓那么高。由於我不喝酒，大水杯裝着的水，經光線折射有一个彩虹光環在餐桌上。
(公事不列)，談談運動、飲食、健康、減肥禁食....
我分享了：
星期日的菲律賌人於金鐘廊外的紙盒做成的移动城堡、
上海世博的擠湧：有同學分享如果要去上海世博要帶備乾糧、喝小点水因人滿之患免得不方便、注意人生安全因太迫。
而渣打也曾出過150元的紀念紙幣，它得價值高於150元很多。
老板分享：減肥禁食，人可以30天不食。
而我補充耶穌禁食40晝夜。
一餐飯吃了2小時，互相通消息罷，難得有這么多人会那么留心聽老板講他自己的獨特理論。
某導師說：「專業人士並不懂很多東西，他們把所學的忘記了很多，而由於他們要專於他們的工作，對於其它的事情不太清楚。」這个說法不是針對別人，對於自己來說極有理，自己的知識真是很有限。
晚餐時，太太分享了一个問題：怎樣「以善勝惡」？便與她分享羅馬書12章：
12:17 不要以惡報惡。眾人以為美的事，要留心去做。
12:18 若是能行，總要盡力與眾人和睦。
12:19 親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒（註：或作“讓人發怒”）。因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”
12:20 所以，“你的仇敵若餓了，就給他吃；若渴了，就給他喝。因為你這樣行，就是把炭火堆在他的頭上。”
12:21 你不可為惡所勝，反要以善勝惡。
然而我仍会覺得有點難度：
12:9 愛人不可虛假；惡要厭惡，善要親近。
12:10 愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。
「以善勝惡」這个問題，不單在羅馬書12章找到答案。
「不要自欺」與「不可虛假」這問題：
書中大概有說，要做神喜悅的事，這事也是自己喜歡做的，而我們做那喜歡做的事，也是神所喜悅的。
可以不矛盾，那是不自覺的融合。
投入實際困難平板式的實踐是事實，對於平板式帶壓力的事奉、學習與工作也曾經歷過，而對於振奮式的看見來說，是帶來支持及導向，祂是一切力量的泉源。
2010年5月11日星期二
神的城 (詩87)
87:1 耶和華所立的根基在聖山上。
87:2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
87:3 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。〔細拉〕
87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。
87:5 論到錫安，必說：“這一個那一個都生在其中。而且至高者必親自堅立這城。”
87:6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。〔細拉〕
87:7 歌唱的、跳舞的都要說：“我的泉源都在你裡面。”〔可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用“麻哈拉利暗俄”。〕
短短7節的詩篇分了3段
1與3段都是容易明白：
錫安（聖山）描述神的城。其中歌唱、跳舞要說：“我的泉源都在你裡面。”
而第2段「拉哈伯」這名字，是很少見的名字，他與巴比倫人、非利士和推羅並古實人同列，乃是與神為敵人。
(據詩83提到與神為敵的同盟。)
註釋：「拉哈伯」是古近東詩篇中有名的妖怪，是神的敵人。它的名字用在這裡來代表埃及。埃及是神百姓的傳統敵人。
「個個生在那裡」無論是敵是友都是生在神的城，展示聖城是開放給普天下，萬民都朝聖城敬拜，歌唱與跳舞。
「當耶和華記錄萬民的時候」，「記錄」是指生命冊，最終祂要點出「這一個」生在神的城，而不說「那一個」。
怎樣才能做「這一個」呢？
這個是近一些，那個是遠一些。
87:2 他愛錫安的門，勝於愛雅各一切的住處。
87:3 神的城啊，有榮耀的事乃指著你說的。〔細拉〕
87:4 我要提起拉哈伯和巴比倫人，是在認識我之中的；看哪，非利士和推羅並古實人，個個生在那裡。
87:5 論到錫安，必說：“這一個那一個都生在其中。而且至高者必親自堅立這城。”
87:6 當耶和華記錄萬民的時候，他要點出這一個生在那裡。〔細拉〕
87:7 歌唱的、跳舞的都要說：“我的泉源都在你裡面。”〔可拉後裔的詩歌，就是以斯拉人希幔的訓誨詩，交與伶長。調用“麻哈拉利暗俄”。〕
短短7節的詩篇分了3段
1與3段都是容易明白：
錫安（聖山）描述神的城。其中歌唱、跳舞要說：“我的泉源都在你裡面。”
而第2段「拉哈伯」這名字，是很少見的名字，他與巴比倫人、非利士和推羅並古實人同列，乃是與神為敵人。
(據詩83提到與神為敵的同盟。)
註釋：「拉哈伯」是古近東詩篇中有名的妖怪，是神的敵人。它的名字用在這裡來代表埃及。埃及是神百姓的傳統敵人。
「個個生在那裡」無論是敵是友都是生在神的城，展示聖城是開放給普天下，萬民都朝聖城敬拜，歌唱與跳舞。
「當耶和華記錄萬民的時候」，「記錄」是指生命冊，最終祂要點出「這一個」生在神的城，而不說「那一個」。
怎樣才能做「這一個」呢？
這個是近一些，那個是遠一些。
2010年5月9日星期日
人神相遇 (詩85)
這是大衛的祈禱的詩，分三部份。
1-3節為第一部份：讚美並見證神的作為：
85:1 耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。〔細拉〕
85:3 你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。
4-7節第二部份：以問題形式作禱告。
85:4 拯救我們的 神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。
85:5 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？
85:6 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？
85:7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。
第三部份8-13節，解經書只說似神諭或預言：
85:8 我要聽 神耶和華所說的話，因為他必應許將平安賜給他的百姓、他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。
85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。
85:10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
85:11 誠實從地而生；公義從天而現。
85:12 耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。
85:13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。〔大衛的祈禱〕
8節： 神說 平安賜給他的百姓，不可再轉去妄行。愚昧的道路。
當中9-10節是体会最深。
9節：當神的「救恩」給予敬畏他的人，榮耀住在我們的地上。
這「榮耀」是什么呢？是神？是基督？
賽45:8諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生。這都是我耶和華所造的。
亞2:5 耶和華說：‘我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。
10節：「慈愛」和「誠實」與「公義」和「平安」竟像人一樣可以彼此相遇、彼此相親；
11節即時給了解釋 「誠實」從地而生；「公義」從天而現。
使我們想到第7節的「我們得見你的慈愛」是神的「慈愛」，當神的「慈愛」與人的「誠實」彼此相遇時，
那么「公義」從天而現，賜下「平安」給地上的人，是一个神人「彼此相親」的景像。
「救恩、榮耀、慈愛、誠實、公義、平安」構成一幅美麗的圖畫。
(然而「慈愛與誠實」也是神的屬性，詩篇多以神的「慈愛誠實」連用，但此處的理念以神的「慈愛」與人的「誠實」彼此相遇更佳，因神所喜愛的是內裡誠實(詩 51:6)，如兩者都是由神而發便無需相遇了，救恩給與敬畏祂的人，會使人想到慈愛給予誠實的人，公義的神也給予他們平安，兩者彼此相親。)
1-3節為第一部份：讚美並見證神的作為：
85:1 耶和華啊，你已經向你的地施恩，救回被擄的雅各。
85:2 你赦免了你百姓的罪孽，遮蓋了他們一切的過犯。〔細拉〕
85:3 你收轉了所發的忿怒和你猛烈的怒氣。
4-7節第二部份：以問題形式作禱告。
85:4 拯救我們的 神啊，求你使我們回轉，叫你的惱恨向我們止息。
85:5 你要向我們發怒到永遠嗎？你要將你的怒氣延留到萬代嗎？
85:6 你不再將我們救活，使你的百姓靠你歡喜嗎？
85:7 耶和華啊，求你使我們得見你的慈愛，又將你的救恩賜給我們。
第三部份8-13節，解經書只說似神諭或預言：
85:8 我要聽 神耶和華所說的話，因為他必應許將平安賜給他的百姓、他的聖民；他們卻不可再轉去妄行。
85:9 他的救恩誠然與敬畏他的人相近，叫榮耀住在我們的地上。
85:10 慈愛和誠實彼此相遇；公義和平安彼此相親。
85:11 誠實從地而生；公義從天而現。
85:12 耶和華必將好處賜給我們，我們的地也要多出土產。
85:13 公義要行在他面前，叫他的腳蹤成為可走的路。〔大衛的祈禱〕
8節： 神說 平安賜給他的百姓，不可再轉去妄行。愚昧的道路。
當中9-10節是体会最深。
9節：當神的「救恩」給予敬畏他的人，榮耀住在我們的地上。
這「榮耀」是什么呢？是神？是基督？
賽45:8諸天哪，自上而滴，穹蒼降下公義；地面開裂，產出救恩，使公義一同發生。這都是我耶和華所造的。
亞2:5 耶和華說：‘我要作耶路撒冷四圍的火城，並要作其中的榮耀。
10節：「慈愛」和「誠實」與「公義」和「平安」竟像人一樣可以彼此相遇、彼此相親；
11節即時給了解釋 「誠實」從地而生；「公義」從天而現。
使我們想到第7節的「我們得見你的慈愛」是神的「慈愛」，當神的「慈愛」與人的「誠實」彼此相遇時，
那么「公義」從天而現，賜下「平安」給地上的人，是一个神人「彼此相親」的景像。
「救恩、榮耀、慈愛、誠實、公義、平安」構成一幅美麗的圖畫。
(然而「慈愛與誠實」也是神的屬性，詩篇多以神的「慈愛誠實」連用，但此處的理念以神的「慈愛」與人的「誠實」彼此相遇更佳，因神所喜愛的是內裡誠實(詩 51:6)，如兩者都是由神而發便無需相遇了，救恩給與敬畏祂的人，會使人想到慈愛給予誠實的人，公義的神也給予他們平安，兩者彼此相親。)
2010年5月8日星期六
朝聖之旅--流淚谷 (詩84)
讀到詩84便立即覺得與之前的詩篇，有天淵之別。
84之前有哀歌，哭號，惡人興起，以色列家被踐踏，不公義的判斷，求神施行審判....。
至84進了神的院宇。如未經過之前的陣痛，便感受不到進神的殿的喜悅會如此的深。
詩中分三个〔細拉〕標示每段的分切，每4節一段：
84:1 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！
84:2 我羨慕渴想耶和華的院宇，
我的心腸、我的肉體
向永生 神呼籲（註：或作“歡呼”）。
84:3 萬軍之耶和華，我的王、我的 神啊，
在你祭壇那裡，
麻雀為自己找著房屋，
燕子為自己找著菢雛之窩。
84:4 如此住在你殿中的，便為有福，
他們仍要讚美你！〔細拉〕
麻雀、 燕子会很容易受到驚嚇，牠們所選的地方必定受到極大保護，
要使牠們感到安全，才会搭窩居住。所以在神的聖所中，是感到極之平安與喜樂。
84:5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，
這人便為有福！
84:6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，
並有秋雨之福蓋滿了全谷。
84:7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見 神。
84:8 耶和華萬軍之 神啊，
求你聽我的禱告！
雅各的 神啊，求你留心聽！〔細拉〕
這段，有如朝聖之旅，通往耶路撒冷的路， 嚮往朝見 神，
流淚谷喩意為旅途上的各種的試鍊和艱難，由乾旱之山路变為泉源，
並有秋雨滋潤。越行走越有力，像不合邏輯，實有理由，因為越行，與神的距離像越近，便加增動力；
經鍛練越有力量，便体會日子如何力量也如何。
84:9 神啊，你是我們的盾牌，
求你垂顧觀看你受膏者的面。
84:10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；
寧可在我 神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。
84:11 因為耶和華 神是日頭，是盾牌，
要賜下恩惠和榮耀。
他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
84:12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！〔可拉後裔的詩，交與伶長。〕
神看千年如一日，我們看在神的院宇一日卻如千日。
神殿中看門是在天堂般，在惡人的帳棚裡如像地獄，
神絕不會把永久佳美的東西留著不給我們，要看自己如何回應。
84之前有哀歌，哭號，惡人興起，以色列家被踐踏，不公義的判斷，求神施行審判....。
至84進了神的院宇。如未經過之前的陣痛，便感受不到進神的殿的喜悅會如此的深。
詩中分三个〔細拉〕標示每段的分切，每4節一段：
84:1 萬軍之耶和華啊，你的居所何等可愛！
84:2 我羨慕渴想耶和華的院宇，
我的心腸、我的肉體
向永生 神呼籲（註：或作“歡呼”）。
84:3 萬軍之耶和華，我的王、我的 神啊，
在你祭壇那裡，
麻雀為自己找著房屋，
燕子為自己找著菢雛之窩。
84:4 如此住在你殿中的，便為有福，
他們仍要讚美你！〔細拉〕
麻雀、 燕子会很容易受到驚嚇，牠們所選的地方必定受到極大保護，
要使牠們感到安全，才会搭窩居住。所以在神的聖所中，是感到極之平安與喜樂。
84:5 靠你有力量、心中想往錫安大道的，
這人便為有福！
84:6 他們經過流淚谷，叫這谷變為泉源之地，
並有秋雨之福蓋滿了全谷。
84:7 他們行走，力上加力，各人到錫安朝見 神。
84:8 耶和華萬軍之 神啊，
求你聽我的禱告！
雅各的 神啊，求你留心聽！〔細拉〕
這段，有如朝聖之旅，通往耶路撒冷的路， 嚮往朝見 神，
流淚谷喩意為旅途上的各種的試鍊和艱難，由乾旱之山路变為泉源，
並有秋雨滋潤。越行走越有力，像不合邏輯，實有理由，因為越行，與神的距離像越近，便加增動力；
經鍛練越有力量，便体會日子如何力量也如何。
84:9 神啊，你是我們的盾牌，
求你垂顧觀看你受膏者的面。
84:10 在你的院宇住一日，勝似在別處住千日；
寧可在我 神殿中看門，不願住在惡人的帳棚裡。
84:11 因為耶和華 神是日頭，是盾牌，
要賜下恩惠和榮耀。
他未嘗留下一樣好處不給那些行動正直的人。
84:12 萬軍之耶和華啊，倚靠你的人便為有福！〔可拉後裔的詩，交與伶長。〕
神看千年如一日，我們看在神的院宇一日卻如千日。
神殿中看門是在天堂般，在惡人的帳棚裡如像地獄，
神絕不會把永久佳美的東西留著不給我們，要看自己如何回應。
人被稱為神？ 詩82
詩82.6‘你們是神，都是至高者的兒子。’
對這句有點疑問，便要查一下了。
作者彷彿看見神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，
「諸神」便指以色列的統治者及士師，他們被稱為“神”和“神的兒子”。
羅13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是 神所命的。
由82.2-7是一句說話，由82.2開始，神便說：
又指控他們：審判不秉公義，徇惡人的情面，
應當施行公義，卻在黑暗中行走，以致地的根基都搖動了。
本該有神的形像，地位雖高，但因所行不法，便得要死。
賽14:15 然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。
像那明亮之星(天使)墜落陰間。
詩人便求：
詩82:8 神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。〔亞薩的詩歌。〕
在約翰福音10章34至36節中記載說，耶穌曾為這裏的「神」作解釋。〝承受神道的人〞
約10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
約10:35 經上的話是不能廢的。若那些承受 神道的人，尚且稱為神；
約10:36 父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是 神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
約10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
約10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父裡面。」
如果神都稱人為“神”，為甚麼對祂而言就是侮辱神呢？
祂是真神的兒子，說自己與神等同又有甚麼不可呢？
對這句有點疑問，便要查一下了。
作者彷彿看見神站在有權力者的會中，在諸神中行審判，
「諸神」便指以色列的統治者及士師，他們被稱為“神”和“神的兒子”。
羅13:1 在上有權柄的，人人當順服他，因為沒有權柄不是出於 神的，凡掌權的都是 神所命的。
由82.2-7是一句說話，由82.2開始，神便說：
又指控他們：審判不秉公義，徇惡人的情面，
應當施行公義，卻在黑暗中行走，以致地的根基都搖動了。
本該有神的形像，地位雖高，但因所行不法，便得要死。
賽14:15 然而你必墜落陰間，到坑中極深之處。
像那明亮之星(天使)墜落陰間。
詩人便求：
詩82:8 神啊，求你起來審判世界，因為你要得萬邦為業。〔亞薩的詩歌。〕
在約翰福音10章34至36節中記載說，耶穌曾為這裏的「神」作解釋。〝承受神道的人〞
約10:34 耶穌說：「你們的律法上豈不是寫著『我曾說你們是神』嗎？
約10:35 經上的話是不能廢的。若那些承受 神道的人，尚且稱為神；
約10:36 父所分別為聖，又差到世間來的，他自稱是 神的兒子，你們還向他說『你說僭妄的話』嗎？
約10:37 我若不行我父的事，你們就不必信我；
約10:38 我若行了，你們縱然不信我，也當信這些事，叫你們又知道又明白：父在我裡面，我也在父裡面。」
如果神都稱人為“神”，為甚麼對祂而言就是侮辱神呢？
祂是真神的兒子，說自己與神等同又有甚麼不可呢？
誰「看見天開了」 ？
今讀，金燈臺活頁刊第一四七期 10.5 「以西結看見天開了」林治生牧師一文。
結 1:1 當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14703
有祥盡的介紹以西結，見神的異象。
不單只以西結見到。
眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， (路 3:21)
聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”(路3:22)
天開了之後，都有一件很特別的事發生。
約1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
約1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
及後並未有說他們看見天開了。
而司提反殉道前，看見天開了的景象，是人子站在神的右邊。
徒7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，
徒7:56 就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。
而彼得看見天開了，使他相信要傳道給外邦。
徒 10:10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
徒10:11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
而約翰見天開了：
啓19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
這一次祂並不是羔羊，而是騎在白馬（象徵勝利）上的戰士。
憑以上的事，天開了之後，
第二件發生的事，才是大件事，是看見神的榮耀與異像，
第三件事，便要作相應的回應。
以西結便即時俯伏在地上敬拜神，聽神所吩咐。
耶穌接受了聖靈便開始傳道。
司提反殉道。
彼得當他看到異象後，把耶穌基督的救恩告訴這個外邦人。
約翰便傳按著公義審判的道。
然而，不一定「看見天開了」才看見異像去傳道。這不是一條方程式。
(5月14日找回5月6日安慰之言相關文章連載。)
結 1:1 當三十年四月初五日，以西結（原文是我）在迦巴魯河邊被擄的人中，天就開了，得見神的異象。
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14703
有祥盡的介紹以西結，見神的異象。
不單只以西結見到。
眾百姓都受了洗，耶穌也受了洗。正禱告的時候，天就開了， (路 3:21)
聖靈降臨在他身上，形狀彷彿鴿子；又有聲音從天上來，說：“你是我的愛子，我喜悅你。”(路3:22)
天開了之後，都有一件很特別的事發生。
約1:50 耶穌對他說：「因為我說『在無花果樹底下看見你』，你就信嗎？你將要看見比這更大的事」；
約1:51 又說：「我實實在在地告訴你們，你們將要看見天開了，神的使者上去下來在人子身上。」
及後並未有說他們看見天開了。
而司提反殉道前，看見天開了的景象，是人子站在神的右邊。
徒7:55 但司提反被聖靈充滿，定睛望天，看見神的榮耀，又看見耶穌站在神的右邊，
徒7:56 就說：我看見天開了，人子站在神的右邊。
而彼得看見天開了，使他相信要傳道給外邦。
徒 10:10 覺得餓了，想要吃。那家的人正預備飯的時候，彼得魂遊象外，
徒10:11 看見天開了，有一物降下，好像一塊大布，繫著四角，縋在地上，
而約翰見天開了：
啓19:11 我觀看，見天開了。有一匹白馬，騎在馬上的稱為誠信真實，他審判，爭戰，都按著公義。
這一次祂並不是羔羊，而是騎在白馬（象徵勝利）上的戰士。
憑以上的事，天開了之後，
第二件發生的事，才是大件事，是看見神的榮耀與異像，
第三件事，便要作相應的回應。
以西結便即時俯伏在地上敬拜神，聽神所吩咐。
耶穌接受了聖靈便開始傳道。
司提反殉道。
彼得當他看到異象後，把耶穌基督的救恩告訴這個外邦人。
約翰便傳按著公義審判的道。
然而，不一定「看見天開了」才看見異像去傳道。這不是一條方程式。
(5月14日找回5月6日安慰之言相關文章連載。)
2010年5月7日星期五
回應之詩 81篇
耶和華啊，這到幾時呢？你要動怒到永遠嗎？你的憤恨要如火焚燒嗎？(79:5)
耶和華萬軍之 神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？(80:4)
你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？ (80:12)
81 篇像回應詩79與80的三个提問。
79.5與80.4是同一個問題，神何時止息怒氣。
1-10節與13-16節是答案，
若民肯聽從遵行神的道，必永久長存並飽足。
81:13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，
81:14 我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。
81:15 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。
81:16 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。”〔亞薩的詩。〕
他們應做的事，是讚美耶和華，神便使民脫重擔，在急難中呼求，便得應允。不可拜別的神/偶像。
81:1 你們當向 神、我們的力量大聲歡呼，向雅各的 神發聲歡樂！
81:2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。
81:3 當在月朔並月望、我們過節的日期吹角，
81:4 因這是為以色列定的律例，是雅各 神的典章。
81:5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語。
81:6 神說：“我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。
81:7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。〔細拉〕
81:8 “我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。
81:9 在你當中不可有別的神，外邦的神你也不可下拜。
81:10 我是耶和華你的 神，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。
至於，以色列家，遭棄被踐踏的原因是不聽神的聲音、不理衪：
81:11 無奈我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。
81:12 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。
耶和華萬軍之 神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？(80:4)
你為何拆毀這樹的籬笆，任憑一切過路的人摘取？ (80:12)
81 篇像回應詩79與80的三个提問。
79.5與80.4是同一個問題，神何時止息怒氣。
1-10節與13-16節是答案，
若民肯聽從遵行神的道，必永久長存並飽足。
81:13 甚願我的民肯聽從我，以色列肯行我的道，
81:14 我便速速治服他們的仇敵，反手攻擊他們的敵人。
81:15 恨耶和華的人必來投降，但他的百姓必永久長存。
81:16 他也必拿上好的麥子給他們吃，又拿從磐石出的蜂蜜叫他們飽足。”〔亞薩的詩。〕
他們應做的事，是讚美耶和華，神便使民脫重擔，在急難中呼求，便得應允。不可拜別的神/偶像。
81:1 你們當向 神、我們的力量大聲歡呼，向雅各的 神發聲歡樂！
81:2 唱起詩歌，打手鼓，彈美琴與瑟。
81:3 當在月朔並月望、我們過節的日期吹角，
81:4 因這是為以色列定的律例，是雅各 神的典章。
81:5 他去攻擊埃及地的時候，在約瑟中間立此為證。我在那裡聽見我所不明白的言語。
81:6 神說：“我使你的肩得脫重擔，你的手放下筐子。
81:7 你在急難中呼求，我就搭救你；我在雷的隱密處應允你，在米利巴水那裡試驗你。〔細拉〕
81:8 “我的民哪，你當聽，我要勸戒你；以色列啊，甚願你肯聽從我。
81:9 在你當中不可有別的神，外邦的神你也不可下拜。
81:10 我是耶和華你的 神，曾把你從埃及地領上來。你要大大張口，我就給你充滿。
至於，以色列家，遭棄被踐踏的原因是不聽神的聲音、不理衪：
81:11 無奈我的民不聽我的聲音；以色列全不理我。
81:12 我便任憑他們心裡剛硬，隨自己的計謀而行。
復興之詩 80篇
神啊，求你使我們回轉（註：或作“復興”），使你的臉發光，我們便要得救。 詩80:3
詩80像是一首求告復興的詩。
以神為領羊群之以色列的牧者。
求神發出光來！
又求祂施展大能拯救。
而詩人以「求你使我們回轉（註：或作“復興”），使你的臉發光，我們便要得救。」重複了三次
分別在80.3，7 及19提及。
當人在困境中，都會問
耶和華萬軍之 神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？(80:4)
他們哀哭，又被仇敵彼此戲笑。
以以色列民比喩作 一棵葡萄樹。
起初是茂盛的。但被拆毀籬笆，被糟蹋、被火焚燒、被刀砍伐，因神臉上的怒容就滅亡了。
詩人又明知故問：「任憑一切過路的人摘取？ 」
他一方面求自己回轉，不退後離開；另一方面又求神回轉看顧、保護、扶持、堅固、救活。
萬軍之 神啊，求你回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹(80:14)
詩80像是一首求告復興的詩。
以神為領羊群之以色列的牧者。
求神發出光來！
又求祂施展大能拯救。
而詩人以「求你使我們回轉（註：或作“復興”），使你的臉發光，我們便要得救。」重複了三次
分別在80.3，7 及19提及。
當人在困境中，都會問
耶和華萬軍之 神啊，你向你百姓的禱告發怒，要到幾時呢？(80:4)
他們哀哭，又被仇敵彼此戲笑。
以以色列民比喩作 一棵葡萄樹。
起初是茂盛的。但被拆毀籬笆，被糟蹋、被火焚燒、被刀砍伐，因神臉上的怒容就滅亡了。
詩人又明知故問：「任憑一切過路的人摘取？ 」
他一方面求自己回轉，不退後離開；另一方面又求神回轉看顧、保護、扶持、堅固、救活。
萬軍之 神啊，求你回轉，從天上垂看，眷顧這葡萄樹(80:14)
2010年5月6日星期四
很多問題的詩篇77與第二長的詩篇78
詩77:7 難道主要永遠丟棄我，不再施恩嗎？
詩77:8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？
詩77:9 難道 神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？
因詩人面對困境，好像看不見神，但他都自問自答；
詩77:10 我便說：“這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。”
再發出一个非問題的問題，是肯定神的潔淨與偉大：
詩77:13 神啊，你的作為是潔淨的，有何神大如 神呢？
便數算神的所奇事不可勝數：77.14-20)
詩77:14 你是行奇事的 神。你曾在列邦中彰顯你的能力....
詩77:15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。〔細拉〕
詩77:16 神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。
詩77:17 雲中倒出水來，天空發出響聲，你的箭也飛行四方。
詩77:18 你的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖震動。
詩77:19 你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。 詩77:20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。
詩77的結尾14-20節，像是為詩78篇鋪排，又或是詩78的一個縮影。77與78的結尾很似。
詩78:70 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，
詩78:71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。
詩78:72 於是，他按心中的純正牧養他們；用手中的巧妙引導他們。〔亞薩的詩。〕
78篇述說神的作為，出紅海至揀選大衛
以色列人反抗神，對神不忠，忘記了神的奇妙作為。
他們向神提要求，試探神；向神撒謊，奉承神；
他們在神為他們行了極大神蹟之後還是離開了神。
詩77:8 難道他的慈愛永遠窮盡，他的應許世世廢棄嗎？
詩77:9 難道 神忘記開恩，因發怒就止住他的慈悲嗎？
因詩人面對困境，好像看不見神，但他都自問自答；
詩77:10 我便說：“這是我的懦弱，但我要追念至高者顯出右手之年代。”
再發出一个非問題的問題，是肯定神的潔淨與偉大：
詩77:13 神啊，你的作為是潔淨的，有何神大如 神呢？
便數算神的所奇事不可勝數：77.14-20)
詩77:14 你是行奇事的 神。你曾在列邦中彰顯你的能力....
詩77:15 你曾用你的膀臂贖了你的民，就是雅各和約瑟的子孫。〔細拉〕
詩77:16 神啊，諸水見你，一見就都驚惶；深淵也都戰抖。
詩77:17 雲中倒出水來，天空發出響聲，你的箭也飛行四方。
詩77:18 你的雷聲在旋風中，電光照亮世界，大地戰抖震動。
詩77:19 你的道在海中，你的路在大水中，你的腳蹤無人知道。 詩77:20 你曾藉摩西和亞倫的手引導你的百姓，好像羊群一般。
詩77的結尾14-20節，像是為詩78篇鋪排，又或是詩78的一個縮影。77與78的結尾很似。
詩78:70 又揀選他的僕人大衛，從羊圈中將他召來，
詩78:71 叫他不再跟從那些帶奶的母羊，為要牧養自己的百姓雅各和自己的產業以色列。
詩78:72 於是，他按心中的純正牧養他們；用手中的巧妙引導他們。〔亞薩的詩。〕
78篇述說神的作為，出紅海至揀選大衛
以色列人反抗神，對神不忠，忘記了神的奇妙作為。
他們向神提要求，試探神；向神撒謊，奉承神；
他們在神為他們行了極大神蹟之後還是離開了神。
2010年5月5日星期三
哪些人有禍？ (以賽亞書5章)
賽5:8-25 在這一部分裡，神譴責了六項罪﹕
每項的禍也以「禍哉！」起頭。
（1）剝削他人（5:8-10）；
5:8 禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。
5:9 我耳聞萬軍之耶和華說：“必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
5:10 三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥榖種只結一伊法糧食。”
（2）酗酒（5:11-12）；
5:11 禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。
5:12 他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。
（3）在罪中持嘲笑的驕傲態度；（5:18-19）；
5:18 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，
5:19 說：“任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。”
（4）顛倒道德水準（5:20）；
5:20 禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦的人！
（5）自欺（5:21）；
5:21 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人！
（6）歪曲正義（5:22-24）。
5:22 禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人！
5:23 他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
5:24 火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火燄之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。
因著這些罪，神使用亞述毀滅以色列，懲罰了他們。（5:25-30）。
如果猶大不脫離這些罪惡的話，等待他們的將是同樣命運。
每項的禍也以「禍哉！」起頭。
（1）剝削他人（5:8-10）；
5:8 禍哉！那些以房接房、以地連地，以致不留餘地的，只顧自己獨居境內。
5:9 我耳聞萬軍之耶和華說：“必有許多又大又美的房屋成為荒涼，無人居住。
5:10 三十畝葡萄園只出一罷特酒；一賀梅珥榖種只結一伊法糧食。”
（2）酗酒（5:11-12）；
5:11 禍哉！那些清早起來追求濃酒，留連到夜深，甚至因酒發燒的人。
5:12 他們在筵席上彈琴、鼓瑟、擊鼓、吹笛、飲酒，卻不顧念耶和華的作為，也不留心他手所做的。
（3）在罪中持嘲笑的驕傲態度；（5:18-19）；
5:18 禍哉！那些以虛假之細繩牽罪孽的人！他們又像以套繩拉罪惡，
5:19 說：“任他急速行，趕快成就他的作為，使我們看看；任以色列聖者所謀劃的臨近成就，使我們知道。”
（4）顛倒道德水準（5:20）；
5:20 禍哉！那些稱惡為善、稱善為惡，以暗為光、以光為暗，以苦為甜、以甜為苦的人！
（5）自欺（5:21）；
5:21 禍哉！那些自以為有智慧，自看為通達的人！
（6）歪曲正義（5:22-24）。
5:22 禍哉！那些勇於飲酒，以能力調濃酒的人！
5:23 他們因受賄賂，就稱惡人為義，將義人的義奪去。
5:24 火苗怎樣吞滅碎秸，乾草怎樣落在火燄之中，照樣，他們的根必像朽物，他們的花必像灰塵飛騰；因為他們厭棄萬軍之耶和華的訓誨，藐視以色列聖者的言語。
因著這些罪，神使用亞述毀滅以色列，懲罰了他們。（5:25-30）。
如果猶大不脫離這些罪惡的話，等待他們的將是同樣命運。
惡人得逞，大惑不解嗎？ 詩73
戴德生說：「在神面前安靜的等候，可以免去許多錯誤，消除許多憂愁。」
你對不平的事大聲疾呼嗎？日光之下惡人得逞，便大惑不解嗎？
詩人在 詩篇73亦道出他的疑惑。
詩73:3 我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。
以下是詩人見到的事實：詩73:4-12
惡人死時無疼痛，力氣壯實。
不像別人受苦，受遭災。
滿有驕傲強暴。
眼睛因體胖而凸出；所得丰厚。
譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；說話自高。
褻瀆上天；毀謗全地。
既享安逸，財寶加增。
同樣我們會看到世事如像惡人，便大聲疾呼，就心懷不平？
詩人也是如此，而險些滑跌。
轉機便在於仰望神。
詩73:15 我若說：“我要這樣講”，這就是以奸詐待你的眾子。
詩73:16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難。
我們要向我們的兒女交代，若說上帝不公義，便不是全知，那是自欺欺人！
幸而詩人於第17節，想通了。
詩73:17 等我進了 神的聖所，思想他們的結局。
結局就是沉淪、滑跌
轉眼成了荒涼，被驚恐滅盡。
詩人想通了便說，心裡發酸，肺腑被刺，愚昧無知，如同畜類。
從困局中走出來，返回根本的根源，是神自己：
詩73:23 然而我常與你同在，你攙著我的右手。
詩73:24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
詩73:25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的！
詩73:26 我的肉體和我的心腸衰殘，但 神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
詩73:27 遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。
詩73:28 但我親近 神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。〔亞薩的訓誨詩。〕
從神的角度去看，会是嶄新的，生命有另一個層面。
你對不平的事大聲疾呼嗎？日光之下惡人得逞，便大惑不解嗎？
詩人在 詩篇73亦道出他的疑惑。
詩73:3 我見惡人和狂傲人享平安，就心懷不平。
以下是詩人見到的事實：詩73:4-12
惡人死時無疼痛，力氣壯實。
不像別人受苦，受遭災。
滿有驕傲強暴。
眼睛因體胖而凸出；所得丰厚。
譏笑人，憑惡意說欺壓人的話；說話自高。
褻瀆上天；毀謗全地。
既享安逸，財寶加增。
同樣我們會看到世事如像惡人，便大聲疾呼，就心懷不平？
詩人也是如此，而險些滑跌。
轉機便在於仰望神。
詩73:15 我若說：“我要這樣講”，這就是以奸詐待你的眾子。
詩73:16 我思索怎能明白這事，眼看實係為難。
我們要向我們的兒女交代，若說上帝不公義，便不是全知，那是自欺欺人！
幸而詩人於第17節，想通了。
詩73:17 等我進了 神的聖所，思想他們的結局。
結局就是沉淪、滑跌
轉眼成了荒涼，被驚恐滅盡。
詩人想通了便說，心裡發酸，肺腑被刺，愚昧無知，如同畜類。
從困局中走出來，返回根本的根源，是神自己：
詩73:23 然而我常與你同在，你攙著我的右手。
詩73:24 你要以你的訓言引導我，以後必接我到榮耀裡。
詩73:25 除你以外，在天上我有誰呢？除你以外，在地上我也沒有所愛慕的！
詩73:26 我的肉體和我的心腸衰殘，但 神是我心裡的力量，又是我的福分，直到永遠。
詩73:27 遠離你的，必要死亡；凡離棄你行邪淫的，你都滅絕了。
詩73:28 但我親近 神是與我有益，我以主耶和華為我的避難所，好叫我述說你一切的作為。〔亞薩的訓誨詩。〕
從神的角度去看，会是嶄新的，生命有另一個層面。
2010年5月4日星期二
生命冊 (賽4, 詩69, 56)
聖經第一次出現「生命冊」這个名字在那裏？
很多人会想到是啓示錄，末世審判的冊子。
原來這个名字在詩篇用過：
詩 69:28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
賽 4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
腓 4:3 .... 他們的名字都在生命冊上。
其實詩 56篇所提到的冊子，據理解應該就是「生命冊」(the book of the living)
詩 56:8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？
詩人提到的是義人的名被記在冊子上。
查海天書樓啓導本主題索引 p.1917
1.冊上的記錄：
1.1得救的人(腓 4:3)
1.2敬畏神的人(瑪3.16-18)
瑪3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。
2.被塗抹的名字
2.1 得罪神的人 (出32.33)(詩69.28)
3. 冊上記名的意義
3.1 歡喜的原由 (路10.20)
路10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。
3.2 將來的盼望 (來12.23)
來12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，
3.3 最後審判而預備 (但7.10, 啓20.12-15)
但7:10 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。
啟 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
啟 20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
啟 21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
當我會想到一些較複雜的組合時，義人犯罪行惡/罪人回轉/不信的人行義，因信稱義等等，聖經都提過，
以上種種神必審問，正如詩人所行的....
詩 56:8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？
「幾次流離」是羞愧的過去，與流淚的往昔，偏離了主路的，也都記數。
結33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
結33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
來 6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
這給予義人，很大的提醒。
最終的審判權乃在憐憫人的神：
羅9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
羅9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
但有幸的，羅馬書10章亦提到：
羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。
羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
羅10:11 經上說：“凡信他的人，必不至於羞愧。”
心裏相信，口裏承認基督都就必得救。
這是第一步。
悔改，是要悔罪，改正，試問悔而不改，是含悔改呢？
人們常未察覺自己有罪，仍然繼續為赦罪獻祭。送禮物和獻祭的人如果內心犯罪，這些祭物對神而言就毫無意義。神要我們愛祂、信祂並且離開罪惡。這樣祂才喜悅我們在時間、金錢、或服事上的“獻祭”。(賽1:13)
很多時，不同的說話是針對性的。
對未信的人，要說「口裏承認基督都就必得救。」是確實的。
的確，我們不能靠行為稱義，乃是因信稱義，
然而，隨主脚踪，是要悔而又改的；否則為什么要竭力走向完全的地步呢？
所以，天國近了，你們應當悔改！
另請參考金燈台：地獄可怕
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14707
地獄可怕，更顯天堂的美。
很多人会想到是啓示錄，末世審判的冊子。
原來這个名字在詩篇用過：
詩 69:28 願他們從生命冊上被塗抹，不得記錄在義人之中。
賽 4:3 主以公義的靈和焚燒的靈，將錫安女子的污穢洗去，又將耶路撒冷中殺人的血除淨。那時，剩在錫安、留在耶路撒冷的，就是一切住耶路撒冷、在生命冊上記名的，必稱為聖。
腓 4:3 .... 他們的名字都在生命冊上。
其實詩 56篇所提到的冊子，據理解應該就是「生命冊」(the book of the living)
詩 56:8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？
詩人提到的是義人的名被記在冊子上。
查海天書樓啓導本主題索引 p.1917
1.冊上的記錄：
1.1得救的人(腓 4:3)
1.2敬畏神的人(瑪3.16-18)
瑪3:16 那時，敬畏耶和華的彼此談論，耶和華側耳而聽，且有紀念冊在他面前，記錄那敬畏耶和華、思念他名的人。
2.被塗抹的名字
2.1 得罪神的人 (出32.33)(詩69.28)
3. 冊上記名的意義
3.1 歡喜的原由 (路10.20)
路10:20 然而，不要因鬼服了你們就歡喜，要因你們的名記錄在天上歡喜。
3.2 將來的盼望 (來12.23)
來12:23 有名錄在天上諸長子之會所共聚的總會，有審判眾人的神和被成全之義人的靈魂，
3.3 最後審判而預備 (但7.10, 啓20.12-15)
但7:10 從他面前有火，像河發出；事奉他的有千千，在他面前侍立的有萬萬；他坐著要行審判，案卷都展開了。
啟 3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
啟 20:12 我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。
啟 20:15 若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。
啟 21:27 凡不潔淨的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。
當我會想到一些較複雜的組合時，義人犯罪行惡/罪人回轉/不信的人行義，因信稱義等等，聖經都提過，
以上種種神必審問，正如詩人所行的....
詩 56:8 我幾次流離，你都記數；求你把我眼淚裝在你的皮袋裡。這不都記在你冊子上嗎？
「幾次流離」是羞愧的過去，與流淚的往昔，偏離了主路的，也都記數。
結33:18 義人轉離他的義而作罪孽，就必因此死亡。
結33:19 惡人轉離他的惡，行正直與合理的事，就必因此存活。
來 6:6 若是離棄道理，就不能叫他們從新懊悔了。因為他們把神的兒子重釘十字架，明明的羞辱他。
這給予義人，很大的提醒。
最終的審判權乃在憐憫人的神：
羅9:15 因他對摩西說：我要憐憫誰就憐憫誰，要恩待誰就恩待誰。
羅9:16 據此看來，這不在乎那定意的，也不在乎那奔跑的，只在乎發憐憫的神。
但有幸的，羅馬書10章亦提到：
羅10:9 你若口裡認耶穌為主，心裡信 神叫他從死裡復活，就必得救。
羅10:10 因為人心裡相信，就可以稱義；口裡承認，就可以得救。
羅10:11 經上說：“凡信他的人，必不至於羞愧。”
心裏相信，口裏承認基督都就必得救。
這是第一步。
悔改，是要悔罪，改正，試問悔而不改，是含悔改呢？
人們常未察覺自己有罪，仍然繼續為赦罪獻祭。送禮物和獻祭的人如果內心犯罪，這些祭物對神而言就毫無意義。神要我們愛祂、信祂並且離開罪惡。這樣祂才喜悅我們在時間、金錢、或服事上的“獻祭”。(賽1:13)
很多時，不同的說話是針對性的。
對未信的人，要說「口裏承認基督都就必得救。」是確實的。
的確，我們不能靠行為稱義，乃是因信稱義，
然而，隨主脚踪，是要悔而又改的；否則為什么要竭力走向完全的地步呢？
所以，天國近了，你們應當悔改！
另請參考金燈台：地獄可怕
http://www.goldenlampstand.org/glb/readglb.php?GLID=14707
地獄可怕，更顯天堂的美。
2010年5月1日星期六
明陣後記 (2) 袋上沾了傷心痛悔的淚 痕 1 MAY 2010
為什么去球場？因太太未去過明陣，又想感受一下是怎樣的，便以此代之。
今回12點入小西灣運動球場安靜，預備30分鐘安靜時間，初時看見有喜鵲，
太太給雀烏吸引行去了一號月台，
而我去了東北角的草地躺卧，太陽的熱力是熾熱，光照在我面上，也不能直望太陽，只聽聽鳥的叫聲，有喜鵲、麻雀與鴿，亦有鷹在天飛著，迎向太陽，牠又與飛機相遇，太陽的光太猛了，竟化作肉眼不能見的彩環。
不久便上了16號月台與太太相遇，看見球場外的另一個世界，有藍天、海、移动的雲、垂釣的人，是嶄新的美景。(我体會了站在不同國度去看人生，去活出人生，這道路是充滿了神的美意。)
不久大家相討把安靜時間延了一小時，我便在月台16坐，她繼續在月台上行，各自面對自己。16號月台射燈上有雀鳥的巢，有一隻喜鵲在架上擔著草行向雀巢。而我剛才卧著的地方有麻雀羣.....。不久已過了一小時，便沿著16號月台往45號進發，在月台外又看見很多帆船，又發現了新的公園、而月台內有鷹飛過的倒影。
到40號月號月台看見太太。又延長了留在月台上的時間。太太在月台上回顧了自己的人生有很深的反省，要求分享時間，她私人的事不便公開。這裏是我們心中的明陣，她要我給她人生中的答案，我說是要有在神等候禱告的時間，(這裏/這个時間正如明陣的中心點)，不能把問題帶走，我分享了前天密室禱告中的遭遇，並道出關鍵在乎神除去罪，勉力改正不把罪帶到神面前，要每天更新的。便和她一同禱告，解除心中的結，她終於肯答應開聲禱告，是留淚傷心痛悔的禱告那種，我們輪流禱告，禱告時，我感到前方有光，有強風不斷從前方猛烈吹來，這經歷是嶄新的，禱告畢，眼鏡上沾滿了細小的水點。而太太的袋上有水跡，估計她喊了半小時。在运動場留了共2小時。太太與神的關係進深一層。她認為球場安靜/禱告/反思的時間很重要，並會每星期都騰空些時間來這裏。
我們去了新開發的公園，看蝴蝶、鷹、樹木的倒影。午餐後、看蜜蜂、帆船、藍天與鷹。並找到一条新路上山(龍躍徑)又行了2小時，沿路盡都美好....。
山徑上拾了一條蘆葦草，我便唱著妹妹送給的僅余記憶中的兩句歌詞：
「壓傷的蘆葦衪不折斷，將殘燈火衪不吹滅」(賽42.3; 太12.20)
http://www.youtube.com/watch?v=TMZwtYa-eYg
是你應許 (主唱:鄧婉玲 曲詞: 馮鑑邦)
壓傷的蘆葦，祂不折斷；那將殘的燈火，祂不會吹滅。
尋求你憐恤我的軟弱，誰願無力走過這生？
盼救主垂聽心中困倦，現實壓迫中裝出歡笑。
旁人自顧，沉溺虛空宴樂，誰安慰念記？
耶穌顧念我 求在你懷內
醫好我的創傷 潔淨我罪
你捨身拯救我生命 全能主應許
耶穌顧念我 求被你陶造
一生裡緊靠倚 再沒有畏懼
賜犧牲的愛與醫治 這是你應許
今回12點入小西灣運動球場安靜，預備30分鐘安靜時間，初時看見有喜鵲，
太太給雀烏吸引行去了一號月台，
而我去了東北角的草地躺卧，太陽的熱力是熾熱，光照在我面上，也不能直望太陽，只聽聽鳥的叫聲，有喜鵲、麻雀與鴿，亦有鷹在天飛著，迎向太陽，牠又與飛機相遇，太陽的光太猛了，竟化作肉眼不能見的彩環。
不久便上了16號月台與太太相遇，看見球場外的另一個世界，有藍天、海、移动的雲、垂釣的人，是嶄新的美景。(我体會了站在不同國度去看人生，去活出人生，這道路是充滿了神的美意。)
不久大家相討把安靜時間延了一小時，我便在月台16坐，她繼續在月台上行，各自面對自己。16號月台射燈上有雀鳥的巢，有一隻喜鵲在架上擔著草行向雀巢。而我剛才卧著的地方有麻雀羣.....。不久已過了一小時，便沿著16號月台往45號進發，在月台外又看見很多帆船，又發現了新的公園、而月台內有鷹飛過的倒影。
到40號月號月台看見太太。又延長了留在月台上的時間。太太在月台上回顧了自己的人生有很深的反省，要求分享時間，她私人的事不便公開。這裏是我們心中的明陣，她要我給她人生中的答案，我說是要有在神等候禱告的時間，(這裏/這个時間正如明陣的中心點)，不能把問題帶走，我分享了前天密室禱告中的遭遇，並道出關鍵在乎神除去罪，勉力改正不把罪帶到神面前，要每天更新的。便和她一同禱告，解除心中的結，她終於肯答應開聲禱告，是留淚傷心痛悔的禱告那種，我們輪流禱告，禱告時，我感到前方有光，有強風不斷從前方猛烈吹來，這經歷是嶄新的，禱告畢，眼鏡上沾滿了細小的水點。而太太的袋上有水跡，估計她喊了半小時。在运動場留了共2小時。太太與神的關係進深一層。她認為球場安靜/禱告/反思的時間很重要，並會每星期都騰空些時間來這裏。
我們去了新開發的公園，看蝴蝶、鷹、樹木的倒影。午餐後、看蜜蜂、帆船、藍天與鷹。並找到一条新路上山(龍躍徑)又行了2小時，沿路盡都美好....。
山徑上拾了一條蘆葦草，我便唱著妹妹送給的僅余記憶中的兩句歌詞：
「壓傷的蘆葦衪不折斷，將殘燈火衪不吹滅」(賽42.3; 太12.20)
http://www.youtube.com/watch?v=TMZwtYa-eYg
是你應許 (主唱:鄧婉玲 曲詞: 馮鑑邦)
壓傷的蘆葦，祂不折斷；那將殘的燈火，祂不會吹滅。
尋求你憐恤我的軟弱，誰願無力走過這生？
盼救主垂聽心中困倦，現實壓迫中裝出歡笑。
旁人自顧，沉溺虛空宴樂，誰安慰念記？
耶穌顧念我 求在你懷內
醫好我的創傷 潔淨我罪
你捨身拯救我生命 全能主應許
耶穌顧念我 求被你陶造
一生裡緊靠倚 再沒有畏懼
賜犧牲的愛與醫治 這是你應許
怎樣面對人生？ 詩90
「求你指教我們怎樣數算自己的日子， 好叫我們得著智慧的心。
求你使我們早早飽得你的慈愛， 好叫我們一生一世歡呼喜樂。」詩90篇12,14 節
「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」（西四：5）
在當下及在世的日子，若放眼於永恆，這段時間只不過是一剎那之間。
所以更加要小心用智慧來使用我們醒著的時間。
90:3 你使人歸於塵土，說：“你們世人要歸回。”
90:4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
90:5 你叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
90:6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
人生如夜間的一更、如水沖去、如睡一覺、如生長的草....我們的限期會到。
我們度盡的年歲好像一聲歎息。
矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
一生中最重要的是甚麼？
打算怎樣善用餘下的一生？
假 如有一日你離開世界， 你會期望身邊的人如何述說你的一生？
希望自己甚麼特質、貢獻、成就？
要做一個真實的自己。
Is your life missing the mark?
The word "to miss the mark", as in your arrow missing the target.
The greatest sin is to miss the mark of what you intended your life to be.
(the five secrets you must discover before you die, John Izzo p.29)
敬畏耶和華是智慧的開端，樣識智慧者便是聰明。
90:15 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
90:16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
90:17 願主我們 神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
親愛的父，求袮使我們有敬畏祢的心，並增加我們對眾人的愛心。 阿們
求你使我們早早飽得你的慈愛， 好叫我們一生一世歡呼喜樂。」詩90篇12,14 節
「你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。」（西四：5）
在當下及在世的日子，若放眼於永恆，這段時間只不過是一剎那之間。
所以更加要小心用智慧來使用我們醒著的時間。
90:3 你使人歸於塵土，說：“你們世人要歸回。”
90:4 在你看來，千年如已過的昨日，又如夜間的一更。
90:5 你叫他們如水沖去，他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，
90:6 早晨發芽生長，晚上割下枯乾。
人生如夜間的一更、如水沖去、如睡一覺、如生長的草....我們的限期會到。
我們度盡的年歲好像一聲歎息。
矜誇的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。
一生中最重要的是甚麼？
打算怎樣善用餘下的一生？
假 如有一日你離開世界， 你會期望身邊的人如何述說你的一生？
希望自己甚麼特質、貢獻、成就？
要做一個真實的自己。
Is your life missing the mark?
The word "to miss the mark", as in your arrow missing the target.
The greatest sin is to miss the mark of what you intended your life to be.
(the five secrets you must discover before you die, John Izzo p.29)
敬畏耶和華是智慧的開端，樣識智慧者便是聰明。
90:15 求你照著你使我們受苦的日子和我們遭難的年歲，叫我們喜樂。
90:16 願你的作為向你僕人顯現；願你的榮耀向他們子孫顯明。
90:17 願主我們 神的榮美歸於我們身上。願你堅立我們手所做的工；我們手所做的工，願你堅立。
親愛的父，求袮使我們有敬畏祢的心，並增加我們對眾人的愛心。 阿們