昨晚看完馬太，今早又看完出埃及，行程突然快到無譜。
早上睡醒時，張眼看到的是一個又圓又大的光，據最近的經驗得知這是一個月亮，所不同的是季節與時間；看看手錶是6.15分，又比昨天早了些起床，以月亮的圓度來看，今天是初十五左近，看日曆咭是初17。
早上8.25剛有一隻雀斜斜飛過窗旁。
而手記上印有四個心心與左右2隻鴿子(代表聖靈)。
又讀 雅1.15 私慾既懷了胎，就生出罪來；罪既長成，就生出死來。
另一書又有論生死，死是一個結局，而生是要重生，是從水與聖靈而生。
又讀到聖靈與我們的心同作見証
再讀到羅馬書9:1 我在基督裡說真話，並不謊言，有我良心被聖靈感動，給我作見證。
聖經上很多字很難讀，昨天問老婆「攆」出去的「攆」怎讀，答是「連」
今天崇拜讀經的經文便讀了路4.21-30當讀到「攆」他出城，便讀「連」，也引證了正確的讀音。
有時我們查讀音時，不知道那拼音是否準確。但我想如果聽MP3的粵音聖經会克服這問題。(邊聽邊看)
邊做運動邊聽聖經，其中有些較深刻是C139
139:13 我的肺腑是你所造的。我在母腹中，你已覆庇我。
139:18 我若數點，比海沙更多。我睡醒的時候，仍和你同在。
另1篇是C56
56:8 我幾次流離，你都記數。求你把我眼淚裝在你的皮袋裡，這不都記在你冊子上嗎？
56:12 神啊，我向你所許的願在我身上，我要將感謝祭獻給你。
又聽
啓3:5 凡得勝的必這樣穿白衣，我也必不從生命冊上塗抹他的名；且要在我父面前，和我父眾使者面前，認他的名。
C56.8與啓3:5分別都有冊子，兩者是同一冊子。得勝與為神盡心的必都記在冊子上了。
而C139所說的母腹中，你已覆庇我。及和你同在。與講道的頭2點相似。
祟拜禱告是為塌樓事件。
塌樓這事發生在今時的香港，使人心情沉重，有點像911的令人震惊，住舊樓的人亦会感到不安。
然而因傷亡損失己很有限，也揭露了舊樓危機加強檢修樓宇的步伐，便為逆境的曙光感恩。
祟拜講者，又是黄宣教，引用耶利米書１章4-10
主題：上帝的呼召
講者分列重点，以過去、現在、未來分三段述，加列生活的分享見証，又認識黃弟兄多一點。
過去：在腹中，已曉得我們，分別出來。
現在：與我們同在，拯救我們
未來：是需要「拔出、拆毀、毀壞、傾覆，又要建立、栽植。」耶1:10
為建造而拆毁更勝為拆毁。
為建進而拆毁，帶來了短暫的痛苦，效用是一生之久，
為拆毀而拆毁，雖然帶來了快樂，但是是短暫的。
呼召是對每一個人說，叫我們的作神的兒女，一生跟從神，愛主愛人。
這裏勸勉我們要以生命與行動回應神。
約 14:21 有了我的命令又遵守的，這人就是愛我的；愛我的必蒙我父愛他，我也要愛他，並且要向他顯現。
午餐與呂弟兄夫婦午膳彼此分享，當中有分享柬埔寨垃圾山的短宣，孩童不知清水的色是怎樣，與其同感苦難，短宣回來後也需要有一段時候過濾情感。
另感謝姊妹送的CD，可惜未有回報給她。
午餐後，找了一個新餐廳供平日晚膳。另又訂好位可年30與家人聚餐，才放下一些負擔。
今晚作好下星期旅行的準備。
2010年1月31日星期日
2010年1月30日星期六
用聖經充實生命 30 JAN 2010
今早比平常早起，致看荒漠甘泉至31/JAN有關平靜風和海。
上帝能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和祂一同在船中；在深夜離岸甚遠，船到了湖中心的時候，忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人一致地逼迫我們，地獄張了口等待吞喫我們，每一個波浪威脅我們。在這樣絕望的光景中，主鎮靜地起來，斥責風和浪；在祂一揮手之下，祝福來了，風浪去了，風號浪湃，不能混亂祂的聲音：『住了罷，靜了罷』（可4：39），你聽見祂的聲音嗎？
竭誠為主：「我們多聽，耳朶就開通，像耶穌随時都聽見神的聲音。」
聖經中，生死禍福都己陳明了。我們的生活、動作、存留都在乎衪。要認識神便查考聖經，衪把丰富的道理都記載在聖經裏了。
申11:18 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申11:19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；
這段經文，要求我們把神的說話存在心裏，而我認為繫在手上與戴在額上都不足以能使經文留在意中。
正如馬太福音有關撒種的比喩，種子是在路旁？淺土上？棘荊中？又或好土中？
聽了講道後，讀了聖經受了教訓，能進入人心是很有限，再引用到是多少？
所以要「無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」這代表是時刻的紀念。
人的記憶是很有限，所以需要不斷提醒。
主動吸收勝於被動的受鞭策。但無主動之動力，又要靠外在之力。
正如減肥廋身之人不靠己力去節制飲食、及運動的操練，而靠吃藥與醫生揪脂。
思想那種原動力是在那裏？是主自己！非勢力非才能乃是靠你的靈方能成事。
午間聽了电台一則小品，是說馬太福音的最後晚餐，猶大出賣耶穌。
而剛剛正閱讀馬太福音15章尚離此段事蹟有11章之遙。便立定心志追趕至此，又看完馬太福音。
上帝能在風浪中給人安靜。今天我們仍舊和祂一同在船中；在深夜離岸甚遠，船到了湖中心的時候，忽然起了暴風，甚至船被波浪掩蓋。這時候似乎世人一致地逼迫我們，地獄張了口等待吞喫我們，每一個波浪威脅我們。在這樣絕望的光景中，主鎮靜地起來，斥責風和浪；在祂一揮手之下，祝福來了，風浪去了，風號浪湃，不能混亂祂的聲音：『住了罷，靜了罷』（可4：39），你聽見祂的聲音嗎？
竭誠為主：「我們多聽，耳朶就開通，像耶穌随時都聽見神的聲音。」
聖經中，生死禍福都己陳明了。我們的生活、動作、存留都在乎衪。要認識神便查考聖經，衪把丰富的道理都記載在聖經裏了。
申11:18 你們要將我這話存在心內，留在意中，繫在手上為記號，戴在額上為經文；
申11:19 也要教訓你們的兒女，無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論；
這段經文，要求我們把神的說話存在心裏，而我認為繫在手上與戴在額上都不足以能使經文留在意中。
正如馬太福音有關撒種的比喩，種子是在路旁？淺土上？棘荊中？又或好土中？
聽了講道後，讀了聖經受了教訓，能進入人心是很有限，再引用到是多少？
所以要「無論坐在家裡，行在路上，躺下，起來，都要談論」這代表是時刻的紀念。
人的記憶是很有限，所以需要不斷提醒。
主動吸收勝於被動的受鞭策。但無主動之動力，又要靠外在之力。
正如減肥廋身之人不靠己力去節制飲食、及運動的操練，而靠吃藥與醫生揪脂。
思想那種原動力是在那裏？是主自己！非勢力非才能乃是靠你的靈方能成事。
午間聽了电台一則小品，是說馬太福音的最後晚餐，猶大出賣耶穌。
而剛剛正閱讀馬太福音15章尚離此段事蹟有11章之遙。便立定心志追趕至此，又看完馬太福音。
2010年1月29日星期五
無論是高處的、是低處的.......這愛是在我們的主基督耶穌裡的。羅8.39
弗1:17 求我們主耶穌基督的 神，榮耀的父，將那賜人智慧和啟示的靈賞給你們，使你們真知道他。
弗1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀 。
昨天早上非常大霧，像春霧迷漫，放工時霧還在；今早下了一場雨，地上都是濕氣。連綿陰天的日子過了很久，不知何時得見天睛。
昨晚太太為岳父的白內障手術擔心，今早第一件事要做的事是一同為此禱告。
其實老年人患白內障是很普遍，我想求的是，是平安與喜樂的心，可以安然睡覺。
我們在許多事上不知到對或錯，求榮耀的父，賜人智慧和啟示的靈賞給我們，不單看得見眼前的事，也真知道他。
永生的神是我們的居所，是必不動搖，衪永久的膀臂在我們以下託著我們，扶持我們。
思想平安的秘訣，是神永不放下的膀臂。
保羅得勝的秘訣，縱「有捆鎖與患難等待」，也不搖動。
將此些句子記錄於手記旁時，又碰巧頁旁一整頁寫著的是羅馬書8章35-37節
羅8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:36 如經上所記：“我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。”
羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
雖然我們遇到的事未必有如此嚴重，但基督予我們的愛是不被隔絕的，除非是罪/不信罷。
在偉大的禱告裏，至深体会的兩句是：
我(們)不敢求＋字架...我(們)只擺自己在祢面前....求祢垂顧我(們)的需要.....。祢或擊打或醫治，降低或升高。.....要默然不語，將自己獻上為祭....在我(們)裏面為我(們)代求。阿們。
今看到馬太福音的治病趕鬼，耶穌的＋個神蹟，平靜風和海、是預見了風和海的平靜才起身斥責一番，還是改变了自然的律，這也不能深究；原 來 真 正 的 風 暴 是 內 在 的 ， 不 在 外 面 的 環 境 。
弗1:18 並且照明你們心中的眼睛，使你們知道他的恩召有何等指望；他在聖徒中得的基業有何等豐盛的榮耀 。
昨天早上非常大霧，像春霧迷漫，放工時霧還在；今早下了一場雨，地上都是濕氣。連綿陰天的日子過了很久，不知何時得見天睛。
昨晚太太為岳父的白內障手術擔心，今早第一件事要做的事是一同為此禱告。
其實老年人患白內障是很普遍，我想求的是，是平安與喜樂的心，可以安然睡覺。
我們在許多事上不知到對或錯，求榮耀的父，賜人智慧和啟示的靈賞給我們，不單看得見眼前的事，也真知道他。
永生的神是我們的居所，是必不動搖，衪永久的膀臂在我們以下託著我們，扶持我們。
思想平安的秘訣，是神永不放下的膀臂。
保羅得勝的秘訣，縱「有捆鎖與患難等待」，也不搖動。
將此些句子記錄於手記旁時，又碰巧頁旁一整頁寫著的是羅馬書8章35-37節
羅8:35 誰能使我們與基督的愛隔絕呢？難道是患難嗎？是困苦嗎？是逼迫嗎？是飢餓嗎？是赤身露體嗎？是危險嗎？是刀劍嗎？
羅8:36 如經上所記：“我們為你的緣故終日被殺，人看我們如將宰的羊。”
羅8:37 然而，靠著愛我們的主，在這一切的事上已經得勝有餘了。
雖然我們遇到的事未必有如此嚴重，但基督予我們的愛是不被隔絕的，除非是罪/不信罷。
在偉大的禱告裏，至深体会的兩句是：
我(們)不敢求＋字架...我(們)只擺自己在祢面前....求祢垂顧我(們)的需要.....。祢或擊打或醫治，降低或升高。.....要默然不語，將自己獻上為祭....在我(們)裏面為我(們)代求。阿們。
今看到馬太福音的治病趕鬼，耶穌的＋個神蹟，平靜風和海、是預見了風和海的平靜才起身斥責一番，還是改变了自然的律，這也不能深究；原 來 真 正 的 風 暴 是 內 在 的 ， 不 在 外 面 的 環 境 。
2010年1月28日星期四
眼睛就是身上的燈 (太6:21-24) 28 JAN 2010
太6:22 眼睛就是身上的燈。你的眼睛若瞭亮，全身就光明；
太6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
這是一双什么眼睛呢？一般眼睛，若瞭亮便看得清楚，若昏花便看得糢糊不清。不会使全身光明，又或影響裡頭的光，使全身就黑暗。所以這是一般的眼睛，這是我們的內心的眼睛。是屬靈的眼睛與觸覺。
太6:21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。
故由21節可有些指導性的作用，「我們的財寶」是我們看為珍貴的東西，我們便專注於那些看為珍貴的東西。
所以我們再進一步会想到我們的心眼，與「我們的財寶」相關連，
再推理，怎樣使眼睛瞭亮？什么東西使眼睛昏花？
當思想起「燈」與「光」：
太 5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
那是真理的燈，是世上的光。
內心的光是如此重要，是影响全人的，正直與真理是不用收藏的。
我們的內心会被困倦、憂愁、世上的一切物慾遮蓋，仰望不見神，
反之心懷多意眼花撩亂，並不清心。
以致主，很明白的說：
太6:24 一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（註：“瑪門”是“財利”的意思）。
「人不能事奉兩個主」可對應十誡中的一與二。
出20:3 除了我以外，你不可有別的神。
出20:4 不可為自己雕刻偶像
是否把神放在首位？我們把那些東西放於首位，或暫時放於首位，以致代替了神的位置，变為偶像。
若我們把神放於首位，便單一仰望神罷，以致衪的話成為我們腳前的燈，路上的光，指引我們。
太6:23 你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你裡頭的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！
這是一双什么眼睛呢？一般眼睛，若瞭亮便看得清楚，若昏花便看得糢糊不清。不会使全身光明，又或影響裡頭的光，使全身就黑暗。所以這是一般的眼睛，這是我們的內心的眼睛。是屬靈的眼睛與觸覺。
太6:21 因為你的財寶在哪裡，你的心也在那裡。
故由21節可有些指導性的作用，「我們的財寶」是我們看為珍貴的東西，我們便專注於那些看為珍貴的東西。
所以我們再進一步会想到我們的心眼，與「我們的財寶」相關連，
再推理，怎樣使眼睛瞭亮？什么東西使眼睛昏花？
當思想起「燈」與「光」：
太 5:15 人點燈，不放在斗底下，是放在燈臺上，就照亮一家的人。
那是真理的燈，是世上的光。
內心的光是如此重要，是影响全人的，正直與真理是不用收藏的。
我們的內心会被困倦、憂愁、世上的一切物慾遮蓋，仰望不見神，
反之心懷多意眼花撩亂，並不清心。
以致主，很明白的說：
太6:24 一個人不能事奉兩個主。不是惡這個愛那個，就是重這個輕那個。你們不能又事奉 神，又事奉瑪門（註：“瑪門”是“財利”的意思）。
「人不能事奉兩個主」可對應十誡中的一與二。
出20:3 除了我以外，你不可有別的神。
出20:4 不可為自己雕刻偶像
是否把神放在首位？我們把那些東西放於首位，或暫時放於首位，以致代替了神的位置，变為偶像。
若我們把神放於首位，便單一仰望神罷，以致衪的話成為我們腳前的燈，路上的光，指引我們。
2010年1月26日星期二
信心與禱告 26 JAN 2010
太21:22 你 們 禱 告 、 無 論 求 甚 麼 、 只 要 信 、 就 必 得 著 。
思想兩段相關訊息：
是「不疑惑的禱告」與出於「信心的禱告」
禱告前先檢視自己的態度，如果游移不定，是表示不信。
許多時後我們会想到祈求什么？
學業進步？財源廣進？求各種的福氣？
会否又怕勞駕神要為自己做什么，变得自己是下達命令呢？或妄求？
我們可以從主禱文中學習怎樣禱告。
雅5:15 出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來、 他若犯了罪、也必蒙赦免 。
求病人得醫治的個案也＋分之多。也会想会否把仰望神的信心，落了在仰望得醫治。
因著禱告與靈修，我們会求的是更貼近神的心意，敬拜神與討神喜悅。
為靈性，為別人的得救、求堅固、加力，為神的工作、學習為更大更多的事禱告。
但因著我們自己的懶散，又或信心的不足，種種原因，與神的距離拉遠了，不肯多禱告，以致躭誤。
或者，有人會問神知道自己一切，並會成就祂自己一切的事，何用禱告。
但禱告是與神對話，是我們自己和上帝之間的溝通表達，包括有言和無言的方式在內。
包括了敬拜、認罪、代禱、懇求、感恩、默想。
上帝常常垂聽我們的祈禱，但郤不一定立即或完全依照我們祈求的方法而回答。
而聖經是神的說話，在聖經中会找到神的教導、引導與安慰。
也憑內心的感動與環境際遇的佈局等等來分辨。
當信徒與神建立了親密的關係時，經歷了神。
我会想，那一個是什么信心？是生發仁愛的信心，是活潑的信心！
思想兩段相關訊息：
是「不疑惑的禱告」與出於「信心的禱告」
禱告前先檢視自己的態度，如果游移不定，是表示不信。
許多時後我們会想到祈求什么？
學業進步？財源廣進？求各種的福氣？
会否又怕勞駕神要為自己做什么，变得自己是下達命令呢？或妄求？
我們可以從主禱文中學習怎樣禱告。
雅5:15 出於信心的祈禱、要救那病人、主必叫他起來、 他若犯了罪、也必蒙赦免 。
求病人得醫治的個案也＋分之多。也会想会否把仰望神的信心，落了在仰望得醫治。
因著禱告與靈修，我們会求的是更貼近神的心意，敬拜神與討神喜悅。
為靈性，為別人的得救、求堅固、加力，為神的工作、學習為更大更多的事禱告。
但因著我們自己的懶散，又或信心的不足，種種原因，與神的距離拉遠了，不肯多禱告，以致躭誤。
或者，有人會問神知道自己一切，並會成就祂自己一切的事，何用禱告。
但禱告是與神對話，是我們自己和上帝之間的溝通表達，包括有言和無言的方式在內。
包括了敬拜、認罪、代禱、懇求、感恩、默想。
上帝常常垂聽我們的祈禱，但郤不一定立即或完全依照我們祈求的方法而回答。
而聖經是神的說話，在聖經中会找到神的教導、引導與安慰。
也憑內心的感動與環境際遇的佈局等等來分辨。
當信徒與神建立了親密的關係時，經歷了神。
我会想，那一個是什么信心？是生發仁愛的信心，是活潑的信心！
2010年1月21日星期四
「我要向山舉目。」 （詩一二一：1） 26 Mar 2009
終於找到 26 Mar 2009 城浸當天的文章：
三月廿六日 眼光要放遠
讀經： 詩篇第一二一篇
金句： 「我要向山舉目。」 （詩一二一：1）
--------------------------------------------------------------------------------
有一位在自己家中做實驗工作的女士，開始有視力方面的難題。
她於是去見眼科醫生。
經過徹底驗查後，他說：「你的雙目極度疲倦，需要休息。」
她回答說：「那是不可能的。我的工作要求我常常使用它們。」
醫生思索了一會兒以後，就說：「從你家裏向外看，有郊外的廣闊視野嗎?」
她答：「從我家前面的門口，可以看見藍脊山脈的山峰。」
那位專科醫生回答：「下次你覺得眼睛疲倦，就一直望著那山十至二十分鐘。
遠望能令你的雙眼獲得休息。」
對身體如此，對靈性也同樣真實。
詩人說：「我要向山舉目」（詩一二一：1），他指的乃是耶路撒冷的山，那城是上帝之城。
他知道他必須仰望神，才可獲得看顧和保護，使他憂慮之心平靜下來。
我們靈魂的眼睛，因集中注意於困難，弄得疲乏困倦。
如果我們把我們的注意力轉向遠處──就是神的供應和慈愛，我們便會有新的前景。
然後，我們才會真的體驗到我們極端需要的安息。
--------------------------------------------------------------------------------
「我們每天面對的難題， 似乎超過我們所能忍受， 直至轉眼仰望基督， 信靠祂溫柔照顧。」
--------------------------------------------------------------------------------
當你的前景被困難弄得一片模糊，你就要集中注意力於基督身上。
羅8:26況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
三月廿六日 眼光要放遠
讀經： 詩篇第一二一篇
金句： 「我要向山舉目。」 （詩一二一：1）
--------------------------------------------------------------------------------
有一位在自己家中做實驗工作的女士，開始有視力方面的難題。
她於是去見眼科醫生。
經過徹底驗查後，他說：「你的雙目極度疲倦，需要休息。」
她回答說：「那是不可能的。我的工作要求我常常使用它們。」
醫生思索了一會兒以後，就說：「從你家裏向外看，有郊外的廣闊視野嗎?」
她答：「從我家前面的門口，可以看見藍脊山脈的山峰。」
那位專科醫生回答：「下次你覺得眼睛疲倦，就一直望著那山十至二十分鐘。
遠望能令你的雙眼獲得休息。」
對身體如此，對靈性也同樣真實。
詩人說：「我要向山舉目」（詩一二一：1），他指的乃是耶路撒冷的山，那城是上帝之城。
他知道他必須仰望神，才可獲得看顧和保護，使他憂慮之心平靜下來。
我們靈魂的眼睛，因集中注意於困難，弄得疲乏困倦。
如果我們把我們的注意力轉向遠處──就是神的供應和慈愛，我們便會有新的前景。
然後，我們才會真的體驗到我們極端需要的安息。
--------------------------------------------------------------------------------
「我們每天面對的難題， 似乎超過我們所能忍受， 直至轉眼仰望基督， 信靠祂溫柔照顧。」
--------------------------------------------------------------------------------
當你的前景被困難弄得一片模糊，你就要集中注意力於基督身上。
羅8:26況且我們的軟弱有聖靈幫助，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈親自用說不出來的歎息替我們禱告。
2010年1月18日星期一
離了祢，不能作什么；與靠著那加給我力量的，凡事都能作
偉大心靈的禱告：
主啊，離了祢，我就不能作什么；靠著祢，我萬事都能作.....
以上這句為今天最深刻的禱文。
而竭誠為主的提醒：
我們獻身於事奉的熱誠，是否過於我們愛主的熱誠呢？
我想：事奉不是表現自己，假若為了表現自己是不合時宜。
想起蹎報那份轉会表，有一個問題問為何轉會，想了半天。問老婆怎答。
她說：「假若不是為了事奉，又何需轉会。」那么這便是不容我再想的指定答案：「委身教會事奉。」
在柴堂時也想過需否轉会這問題，那時想我是客旅我是寄居的過客。
看「心的割禮」看到第18篇真友誼奠基於神。我們整個生命被包圍在衪裡面。
由此便在「效法基督」書找到一篇文看「第二卷第8章與耶穌發生親密的友誼」
若不視耶穌在你所有的朋友之上，也必定是愁苦寂寞的。
唯獨耶穌基督要格外親愛；唯獨他的良善和信實超乎一切朋友之上。
不要貪慕受人讚美或眷愛；因為這種讚美和眷愛，只該限於獨一無二的上帝。
你必須赤露敞開于上帝面前，永遠向他存心清潔，你就能自由地思想和看見上帝的榮美。
因為當上帝的恩臨到人的身上，他就凡事都能，但當上帝的恩離開時，他就成為貧窮軟弱，似乎只有是為受苦而活。
從那句「凡事都能」令我想起：
腓4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
是與禱文相呼應：離了祢，我就不能作什么？
禱文令我想起「葡萄樹」
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
(19 Jan 2010 補充 18號睡前看滕近輝的「生命與事奉」這兩句經文(腓4:13)與(約15:5 )又出現一次。
奉獻是得勝的基礎。(腓4:13)一個奉獻的人才能有這樣的經歴。
聖靈充滿的七個角度中的第七個角度(濃度)---修理雜枝，感少人生裏無意義的東西，造成一個焦點，這焦點就是主。)
主啊，離了祢，我就不能作什么；靠著祢，我萬事都能作.....
以上這句為今天最深刻的禱文。
而竭誠為主的提醒：
我們獻身於事奉的熱誠，是否過於我們愛主的熱誠呢？
我想：事奉不是表現自己，假若為了表現自己是不合時宜。
想起蹎報那份轉会表，有一個問題問為何轉會，想了半天。問老婆怎答。
她說：「假若不是為了事奉，又何需轉会。」那么這便是不容我再想的指定答案：「委身教會事奉。」
在柴堂時也想過需否轉会這問題，那時想我是客旅我是寄居的過客。
看「心的割禮」看到第18篇真友誼奠基於神。我們整個生命被包圍在衪裡面。
由此便在「效法基督」書找到一篇文看「第二卷第8章與耶穌發生親密的友誼」
若不視耶穌在你所有的朋友之上，也必定是愁苦寂寞的。
唯獨耶穌基督要格外親愛；唯獨他的良善和信實超乎一切朋友之上。
不要貪慕受人讚美或眷愛；因為這種讚美和眷愛，只該限於獨一無二的上帝。
你必須赤露敞開于上帝面前，永遠向他存心清潔，你就能自由地思想和看見上帝的榮美。
因為當上帝的恩臨到人的身上，他就凡事都能，但當上帝的恩離開時，他就成為貧窮軟弱，似乎只有是為受苦而活。
從那句「凡事都能」令我想起：
腓4:13 我靠著那加給我力量的，凡事都能做。
是與禱文相呼應：離了祢，我就不能作什么？
禱文令我想起「葡萄樹」
約15:5 我是葡萄樹，你們是枝子。常在我裡面的，我也常在他裡面，這人就多結果子；因為離了我，你們就不能做甚麼。
(19 Jan 2010 補充 18號睡前看滕近輝的「生命與事奉」這兩句經文(腓4:13)與(約15:5 )又出現一次。
奉獻是得勝的基礎。(腓4:13)一個奉獻的人才能有這樣的經歴。
聖靈充滿的七個角度中的第七個角度(濃度)---修理雜枝，感少人生裏無意義的東西，造成一個焦點，這焦點就是主。)
2010年1月13日星期三
盡心、盡性、盡意、盡力愛主 (可12:30)
因為這句說話常被引用，有人說被用到「爛」，
但當中意羲重大，這是我認為最重要的經文。
當中的「盡」、「心」、「性」、「意」、「力」，與包含了很多的靈修系列。
單單「盡心、盡性、盡意、盡力愛」，便分4本書靈修。
由於今早的巧合事件是這句聖經便拿出來分享。
今早我引用循道的2010年立約表作禱文，
要盡心盡性盡意盡力愛祢，過敬虔的生活........愛人如己，服务各人，作好鄰舍。這是我的立約，求主堅立。(單張上漏了最重要的「盡性」失去了感情！)
而今天偉大心靈的禱告：
求袮使我們盡心盡性盡意尋求祢的臉,.....堅定跟隨袮愛子的腳蹤。(而偉大心靈的禱告，未有盡力！)
我便拿起傅士德的屬靈操練之旅找有關這資料，因我09年看了一遍，p.158-159頁，
「神契主義的本質」The Essentials of Mysticism精選
憶及上年禱告，求主教導我怎樣去「盡心盡性盡意盡力愛祢」那天便剛剛輪到看此頁。關於思考力、感受力、意志力的愛。
我將耶和華常擺在我面前 (詩16:8)
詩16:8 我將耶和華常擺在我面前，因他在我右邊，我便不至搖動。
〝我將耶和華常擺在我面前〞会給我一個錯覺，是對神不敬。這句說法我只会作〝我把自己擺在耶和華面前，又或我把耶和華一切的話常擺在我面前，便如座右銘一樣。
但其實這句說話，是極佳的提醒。
我們因經常忙錄，忘記了神，有困難也自己獨自解決。
但如，擺一些物件，如十字架、金句的提醒，便会想起要仰望神，不仰賴自己的知識與聰明。
有時望出窗外的自然景物與安靜的時候，便會想起神。
我們應該首先尋求神的旨意，把神放在首位，
經常想到神和祂所喜悅的生活方式，我們就得著亮光，幫助我們作出正確的決定，並且按神的心意而生活。
〝我將耶和華常擺在我面前〞会給我一個錯覺，是對神不敬。這句說法我只会作〝我把自己擺在耶和華面前，又或我把耶和華一切的話常擺在我面前，便如座右銘一樣。
但其實這句說話，是極佳的提醒。
我們因經常忙錄，忘記了神，有困難也自己獨自解決。
但如，擺一些物件，如十字架、金句的提醒，便会想起要仰望神，不仰賴自己的知識與聰明。
有時望出窗外的自然景物與安靜的時候，便會想起神。
我們應該首先尋求神的旨意，把神放在首位，
經常想到神和祂所喜悅的生活方式，我們就得著亮光，幫助我們作出正確的決定，並且按神的心意而生活。
2010年1月9日星期六
放鬆 = 「解開捆綁生命的繩索」 8 JAN 2009
星期五早上遠方守望塔有一陣霧使之看不清楚，在落筆後至另一句時那霧又消散了，又清晰可辨。便又繼續禱告道「祢是我的亮光、盾牌與避難所，我尋求祢的面，專心仰賴祢.....；保守我們的心懷意念與身子」而偉大禱文中提到「了無懼怕.....坦然面對那即將到來的大改变。」覺得很實際，就是當下的光景。
衛斯理約翰的母親說：「任何東西傷害了你無瑕的良心，阻礙了你對神的感覺，對你都是罪，不管它本身好像清白。」 願賜平安的 神親自使你們全然成聖。又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘。 帖前5:23
當天選了兩首歌印了出來，不過無譜，而我只練了一首「尋求你的面。」假如太投入感情時這首歌是不能夠唱完的。所以也以「歡欣！」作後備。晚上聚会練詩時，導師教我們放鬆，原來身体各部份的放鬆，有助我消除緊張的心情。我覺得像太極的鬆與运动前的拉筋。呼吸是腹式，企立是平肩鬆膝，坐是微向前.....。
至於導師教唱詩，打手勢在半空要像羽毛般連續的飄，導師讚詩班掌握到。我掌握不倒。
到試音時，結果我選了「歡欣！」，因為那無譜歌詞，不熱門，為方便詩琴便選了熱門的「歡欣！」。雖然有些錯漏，但唱得較放。而詩琴揀一首譜頌18首問我懂不懂看五線譜上的蝌蚪，我說我只懂看do la me(其實是123)他說好！我覺奇怪，怎試呢？
創世記看到45章
另當天竭誠為主引用創22.9 亞伯蘭獻以撒
道：問題是要解開捆綁生命的繩索....把生命獻上，作為祭物，...是神所悅納。
現在我想來
「解開捆綁生命的繩索」不也是放鬆嗎？
2010年1月7日星期四
以法蓮不忠心，神才揀選猶大嗎？
這兩天腸胃不適，可能感冒。早上因病,睡多了一點，中午也午睡休息。
致有能力出席朋友派喜帖的晚餐；明天開始第一天練詩，並未有選歌試音。後天小組的議程未看未想。
昨晚多看創世記2章今早又看數章，至今看到41章。
早上聽了一則詩78章
當中說到以法蓮被揀選的原因：
78:9 以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日，轉身退後。
78:10 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行；
78:11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。
78:57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。
78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，
78:68 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；
查經研其原因：是因以法蓮不忠心，神才揀選猶大嗎？神揀選人的標準又是甚麼？
以法蓮從摩西到掃羅時代都是以色列中最傑出的支派，聖幕就設在它的疆域之中。聖經中沒有以法蓮的戰士從戰場上跑回來的記錄。這個比喻可能是說以法蓮在這些年中，沒有擔當強大的領袖角色。大衛作王的時候，猶大支族得到了發展。神因為大衛的信心和順服，拒絕了以法蓮，揀選了猶大的耶路撒冷作為建立神的新殿的地方（78:67）。這導致了兩族之間的緊張。可能就是因為這種緊張，才出現此詩，再次說明神為甚麼要揀選猶大。神是通過對神忠心的人來工作的。
關於「翻背的弓」我也思想過數次，希望不要做翻背的弓，不臨陣退後，不行詭詐...
讀何西亞書時也談過此慨念
何 7:16 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。
36章與38章創世記，像突然加插的內容，可以取出來另看也可以。
36章以掃就是以東，其後裔有亞瑪力人與雅蘭人。
38章介紹猶大生3子的情節，2子行耶和華眼中看為惡的事。
較為對約瑟的生世與被受神喜悅的情節有興趣。
循道今天的靈修：
因操練身體有些益處；但敬虔在各方面都有益...(提前四：8)我也同感。
至於九浸提到
愛德華茲（1703–1758）一位卓越的神學家，某次講道一開口像充滿能力，因他經歷了漫長的禱告...
致有能力出席朋友派喜帖的晚餐；明天開始第一天練詩，並未有選歌試音。後天小組的議程未看未想。
昨晚多看創世記2章今早又看數章，至今看到41章。
早上聽了一則詩78章
當中說到以法蓮被揀選的原因：
78:9 以法蓮的子孫帶著兵器，拿著弓，臨陣之日，轉身退後。
78:10 他們不遵守神的約，不肯照他的律法行；
78:11 又忘記他所行的和他顯給他們奇妙的作為。
78:57 反倒退後，行詭詐，像他們的祖宗一樣；他們改變，如同翻背的弓。
78:67 並且他棄掉約瑟的帳棚，不揀選以法蓮支派，
78:68 卻揀選猶大支派─他所喜愛的錫安山；
查經研其原因：是因以法蓮不忠心，神才揀選猶大嗎？神揀選人的標準又是甚麼？
以法蓮從摩西到掃羅時代都是以色列中最傑出的支派，聖幕就設在它的疆域之中。聖經中沒有以法蓮的戰士從戰場上跑回來的記錄。這個比喻可能是說以法蓮在這些年中，沒有擔當強大的領袖角色。大衛作王的時候，猶大支族得到了發展。神因為大衛的信心和順服，拒絕了以法蓮，揀選了猶大的耶路撒冷作為建立神的新殿的地方（78:67）。這導致了兩族之間的緊張。可能就是因為這種緊張，才出現此詩，再次說明神為甚麼要揀選猶大。神是通過對神忠心的人來工作的。
關於「翻背的弓」我也思想過數次，希望不要做翻背的弓，不臨陣退後，不行詭詐...
讀何西亞書時也談過此慨念
何 7:16 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓。
36章與38章創世記，像突然加插的內容，可以取出來另看也可以。
36章以掃就是以東，其後裔有亞瑪力人與雅蘭人。
38章介紹猶大生3子的情節，2子行耶和華眼中看為惡的事。
較為對約瑟的生世與被受神喜悅的情節有興趣。
循道今天的靈修：
因操練身體有些益處；但敬虔在各方面都有益...(提前四：8)我也同感。
至於九浸提到
愛德華茲（1703–1758）一位卓越的神學家，某次講道一開口像充滿能力，因他經歷了漫長的禱告...
2010年1月6日星期三
12支派
雅各出的＋二支，是由兩老婆鬥生仔而起。
利亞生-----
1. 呂便（就是“有兒子”的意思)=流便；
2. 西緬（就是“聽見”）；
3. 利未（就是“聯合”）；
4. 猶大(就是讚美的意思)。名份最終落猶大，由於長子們的行事失當。(創49.1-5)
拉結--藉婢女辟拉生
5. 但（就是“伸冤”）；
6.拿弗他利（是“相爭”）。
利亞---藉使女悉帕生
7.迦得（是“萬幸”）；
8. 亞設（是“有福”）。
利亞生----------
9. 薩迦（是“價值”）；
10. 西布倫（就是“同住”）。
11.(女)底拿
拉結---自己生---
12.約瑟（就是“增添”）。
死前生
13. 便雅憫(創35.18)
利未(祭司職)與(女兒)底拿不入12支派。
約瑟之下出兩個支派：
再查41.51：約瑟給長子起名叫瑪拿西【就是使之忘了的意思】；41.52： 他給次子起名叫以法蓮【就是使之昌盛的意思】。
利亞生-----
1. 呂便（就是“有兒子”的意思)=流便；
2. 西緬（就是“聽見”）；
3. 利未（就是“聯合”）；
4. 猶大(就是讚美的意思)。名份最終落猶大，由於長子們的行事失當。(創49.1-5)
拉結--藉婢女辟拉生
5. 但（就是“伸冤”）；
6.拿弗他利（是“相爭”）。
利亞---藉使女悉帕生
7.迦得（是“萬幸”）；
8. 亞設（是“有福”）。
利亞生----------
9. 薩迦（是“價值”）；
10. 西布倫（就是“同住”）。
11.(女)底拿
拉結---自己生---
12.約瑟（就是“增添”）。
死前生
13. 便雅憫(創35.18)
利未(祭司職)與(女兒)底拿不入12支派。
約瑟之下出兩個支派：
再查41.51：約瑟給長子起名叫瑪拿西【就是使之忘了的意思】；41.52： 他給次子起名叫以法蓮【就是使之昌盛的意思】。
2010年1月5日星期二
為何愛雅各而惡以掃？
很多年前，親友L有疑惑問「為何愛雅各而惡以掃？」當時無答她。
創25:23 耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。
雅各與以掃未出生之先，耶和華已經說將來大的要服事小的。
這是命定，還是預見呢？
假若是命定，無論雅各怎樣做，我們也不能判斷他的手段。
假若是雅各與以掃皆有自由意志去做任何事，以致誰討神喜悅，誰不討神喜悅，也不輪到我們判斷。
只能把重點放於他們被受揀選的因素：
以掃棄權在先(創25.32)，取外邦女子在後。(我想外邦女子拜別神、不是被揀選的種族)
來12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。
來12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。
希伯來書有對以掃的評語：「淫亂貪戀世俗如以掃」
而雅各非常重視長子名份，又選本族女子。
所以蒙上帝揀選和恩待，上帝的恩慈便臨到，我們當重視長子的名分，不能放棄不顧。
創25:23 耶和華對她說：兩國在你腹內；兩族要從你身上出來。這族必強於那族；將來大的要服事小的。
雅各與以掃未出生之先，耶和華已經說將來大的要服事小的。
這是命定，還是預見呢？
假若是命定，無論雅各怎樣做，我們也不能判斷他的手段。
假若是雅各與以掃皆有自由意志去做任何事，以致誰討神喜悅，誰不討神喜悅，也不輪到我們判斷。
只能把重點放於他們被受揀選的因素：
以掃棄權在先(創25.32)，取外邦女子在後。(我想外邦女子拜別神、不是被揀選的種族)
來12:16 恐怕有淫亂的，有貪戀世俗如以掃的，他因一點食物把自己長子的名分賣了。
來12:17 後來想要承受父所祝的福，竟被棄絕，雖然號哭切求，卻得不著門路使他父親的心意回轉。這是你們知道的。
希伯來書有對以掃的評語：「淫亂貪戀世俗如以掃」
而雅各非常重視長子名份，又選本族女子。
所以蒙上帝揀選和恩待，上帝的恩慈便臨到，我們當重視長子的名分，不能放棄不顧。
2010年1月3日星期日
求清潔的心與正直的靈 3 DEC 2009
猶太人是要神蹟，希臘人是求智慧(林前1:22)
我們又求什么？我們有時也不知道自己缺了什么？只有主最明白我們。
我們能夠向主赤露敞開，因為完全信靠衪。
親友F說他缺乏了勇氣，問我缺了什么，我說我不知道。
我們本身所缺乏實在太多了，只求最明白人的主代我們祈求。
新一年，一輪立志的問題殺到埋身，或許未細心想過，什至有點懼怕自己做不到，我只在立志表上，記下我準備做的，或已經做的事項。
昨晚看了一本「教 会 复 兴 运 动」證主出版的書，當中有一句金句，引用作了禱告連續3次，是詩篇51.10
〝神啊，求你為我造清潔的心，使我裡面重新有正直（或譯：堅定）的靈。〞
並在靈程手記記下重點：
使人復興的源頭是耶和華，首先是自卑禱告 ，悔改認罪，回轉尋求神的面，竭力傾心的領受神的恩福。
憑信心得著屬靈的觸覺、並委身；动力是信心與聖靈。
今早崇拜的立約認罪，也正正引用了詩51.10；當中記著「上帝啊！求祢在我們裡面造清潔的心，使我們裡面有正直的新靈....」。
而早上做运動前一則mp3來的詩篇116，當中一句是早上被引用過的禱文：我用什么來報答祢一切的厚恩？
116:12 我拿甚麼報答耶和華向我所賜的一切厚恩？
另晚上又拿了循道全年事工主題單張來細看，發覺右下方的細字，是詩篇19.1-6，其中一句「它們的聲浪傳遍天下，它們的言語傳到地極」，好像極之相熟，再查看新開的禱告簿，原來也引用了，不過不同版本，禱告道：「祢的量帶流通地極」聖經和合本則是「 它的量帶通遍天下，它的言語傳到地極。」(詩19:4)
連接那句禱文，另一句禱文我道「祢的極光我未曾見過」其實印像中有一過圖像是極粗的閃電光劃破黑暗的天空，另一幅是極光，是很美麗的；真實的極光確實未見過。當我們在大自然中看見神的作為，就要為這樣偉大美麗的創造感謝祂，也要為著大自然啟示這位創造者的真理而感恩。
新修訂的版本是否想忠於原文？由於習慣了舊版本，手上看的經書全都是舊版本，這個新「聲浪」和舊「量帶」，我愛「量帶」更多，因為「聲浪」缺少了一種權能，量帶包含了視像，難道景物不包含了是神的說話？
「聲浪」在印像中会是吵耳。恕我的一點反對意見。另查看原文 「準繩、繩子 」好像是「量帶」較似(或者有機会學希伯來文時再研究一下。)
中午看過了創世記的VCD，但只播到亞伯拉罕獻以撒便完結，查經那是至到創世記的22章，昨天看了11章，今天也為此再由12章起看至22章，但看聖經時這些章節在我腦海中也变了畫像，再讀這些章節是事半功倍。
2010年1月2日星期六
要愛惜光陰
弗 5:16 要愛惜光陰，因為現今的世代邪惡。
西 4:5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。
“現今的世代邪惡”，正帶出一種迫切感。
今天的世代也遍佈邪惡，我們應當提高警覺，持守崇高的道德原則，以智慧行事，隨時隨地去行善。
解經書著重了愛惜光陰的背景，與說出時間緊迫去行善。
年青人，或者有無盡精力、魄力、体力，可浪費一些時間，或可挑燈夜讀，又或價值觀不同，各人認自己所做的是最有價值。
或許你会說：「省了的時間用來做什么？知做什么便浪費它罷！」
有些人只利用慬有工佘的時間去進修，
有些人做的事不需用很多時間，究其原因列出一點點時間管理的意見：
1. 有信念/找出意義
2. 訂下目標
3. 避免時間陷阱
4. 提高注意力
5. 分配時間於高價值事項
6. 執行
7. 適當的文藝活動、休息、充足睡眠
8. 與朋友及家人分享的時間(彼此相愛)
時間不是用來浪費，是用來做有意義的事情。
某年某天，我看見一對小朋友在打機打得好開心，心想這小朋友未必有好成積，
數年後，他們在公開考試中考取了數科A，成功取得香港大學學士學位。所以不能只看片面或以一時的表現來判斷別人。
另，剛剛和某家人談過，各人是看分數與看結果，只有這些能量化因子量化人的得失。
有一些不能量化的東西，其中有的是與神的關係。
因為你的日子如何，你的力量也必如何。
力量與生命之源是源於神，什至我們的時間。
你有很多時間，但走錯路；與無時間，但走對了，是不可同日而語。
西 4:5 你們要愛惜光陰，用智慧與外人交往。
“現今的世代邪惡”，正帶出一種迫切感。
今天的世代也遍佈邪惡，我們應當提高警覺，持守崇高的道德原則，以智慧行事，隨時隨地去行善。
解經書著重了愛惜光陰的背景，與說出時間緊迫去行善。
年青人，或者有無盡精力、魄力、体力，可浪費一些時間，或可挑燈夜讀，又或價值觀不同，各人認自己所做的是最有價值。
或許你会說：「省了的時間用來做什么？知做什么便浪費它罷！」
有些人只利用慬有工佘的時間去進修，
有些人做的事不需用很多時間，究其原因列出一點點時間管理的意見：
1. 有信念/找出意義
2. 訂下目標
3. 避免時間陷阱
4. 提高注意力
5. 分配時間於高價值事項
6. 執行
7. 適當的文藝活動、休息、充足睡眠
8. 與朋友及家人分享的時間(彼此相愛)
時間不是用來浪費，是用來做有意義的事情。
某年某天，我看見一對小朋友在打機打得好開心，心想這小朋友未必有好成積，
數年後，他們在公開考試中考取了數科A，成功取得香港大學學士學位。所以不能只看片面或以一時的表現來判斷別人。
另，剛剛和某家人談過，各人是看分數與看結果，只有這些能量化因子量化人的得失。
有一些不能量化的東西，其中有的是與神的關係。
因為你的日子如何，你的力量也必如何。
力量與生命之源是源於神，什至我們的時間。
你有很多時間，但走錯路；與無時間，但走對了，是不可同日而語。
2010年1月1日星期五
進化退化神化 ( 何仲柯醫生著)
節錄第二章部份(詳閱 http://www.vccstm.ca/Page/EvoDegApo/Toc.htm)
「起初神創造天地」（創世記一章一節）。我們翻譯作「神」或者「上帝」一字，原文有「大能者」或者「能源」之意，所以聖經稱祂為「烈火」（希伯來書十二章19節），是「眾光之父」（雅各書一章17節），「住在人不能靠近的光裡，是人未曾看見，也是不能看見的。」（提摩太前書六章16節）。
「創造」一字聖經的解釋是：「所看見的，並不是從顯然之物造出來的。」（希伯來書十一章3節）創造主既是能力的源頭，我們所看見的物質世界原是從祂無限的能力而形成的。能力與物質之間的交替，這是本世紀聞名的科學家愛因斯坦的一個大覺悟。表達於他著名的方程式：e=mc2 ,e=能力,m=物質,c=光速。如今物質變成能力，我們到處可見；從汽車燒電油，以至於核子彈的威力。只是能力變成物質還是不能做到，原因可能是所要求的能力太大了。
聖經又說時間也是造物主所創造的，祂是超越時間的限制。愛因斯坦的方程式推論：當速度達到光速（c）時，時間是否就停止了?只是如今人類還不能達到這速度，所以是否如此，還不得而知。但是我們卻可以了解，一件事做得多快，全看辦事者能力多大。創造者既是能力的源頭，祂造萬物便不一定需要漫長的時間了。