今早禱文有奇怪的一句是...「就懼怕起來」當時立即解釋作「敬畏」，
剛巧今天九浸有說「敬畏」的詮釋：「敬畏」不是怕責罰，而是怕神不悅。
九月三十日 循規蹈矩的理由
讀經： 約伯記一：1–8
金句： 「約伯敬畏神，遠離惡事。」（伯一：8）
懼怕神是令我們不犯罪的有力動機嗎?
…..「敬畏」，不是指對一位反覆無常，對我們犯錯便即時除滅我們的神的迷信恐懼。相反，這是一種對神的聖潔品格和可畏能力的深深尊敬和景仰。這種敬畏是健康的；不僅因為怕罪的痛苦後果，而是怕犯罪會頂撞了這位愛我們，又是我們終身仰賴的神。….
有一側新聞：南 太 平 洋 薩 摩 亞 群 島 發 生 介 乎 8 至 8.3 級 強 烈 地 震 ， 並 引 發 4.5 米 高 海 嘯 。地震之如此強及如此密也說明主來的日子近了。
今天聽了一章彼后3章，較為入心的是：
主來像「賊」（3:10上）及主的恩典和知識上有長進 (3:18)
彼後 3:10 但主的日子要像賊來到一樣．那日天必大有響聲廢去、有形質的都要被烈火銷化、地和其上的物都要燒盡了。 彼後 3:18 你們卻要在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進。 (看來我要在” 主的知識上要有長進”)
昨天29/9/2009中午和BANKER吃飯，談論經濟與投資的事是少不免，
在這裏只談兩點：
1. 「黑天鵝」現象，有關某突如其來的經濟現象。
有機会便引用了一句像聖經說像「賊」來到一樣；
2. 老板引用了「假若上帝說」兩次，但聖經上無如說，「假若上帝說」三年後黄金有2000元一両；當時我只想又來了一句假若「賺得全世界，卻失去生命有什么益處呢？」現在想來：啟6:6 「我聽見在四活物中似乎有聲音說：“一錢銀子買一升麥子，一錢銀子買三升大麥，油和酒不可糟蹋。” 」因為糧食缺乏，所以人用秤貴重物品的天平來秤麥(啟六5)；一錢銀子(一天的工資，參照太二十2)祇夠買一升麥子，或是買三升大麥(大麥比小麥粗糙)。這是超通漲的現象。
http://www.ccbiblestudy.org/New%20Testament/66Rev/66CT06.htm
正如約翰﹕希克（John Hick）曾說：『如果有善與惡相互影響的最後解決方法，任何棄惡就善的決定，一定是在越過世界和死亡之外才能找得到的。』對基督徒而言，肯定『最好的尚未來到』。
另全聖經找到一句「懼怕起來」，查一查：
撒上 4:7 非利士人就懼怕起來，說：有神到了他們營中；又說：我們有禍了！向來不曾有這樣的事。
神過去的保守已成歷史，怎樣保持不敗和更新呢？
4:5-8 非利士人因為聽說過以色列人出埃及的時候，神如何伸手幫助他們，所以一聽到祂的約櫃到了就十分懼怕。但是以色列人已經偏離了神，所靠的僅僅是敬虔的外貌，所抓著的不過是從前得勝的象徵。有些人和教會常想靠追念神的賜福度日。以色列人誤以為神過去曾經使他們得勝，現在雖然已經偏離祂，祂仍會再次使他們勝利。現在和聖經時代一樣，屬靈的勝利乃是藉著人與神的關係不斷地更新而來。
重要的意念是：
不要倚靠過去，要使你與神的關係保持甜美新鮮，並且不斷更新。
今天本來約了家人6.00晚宴，由於老姐5.30分來電失約。
見天色由暗轉黑，和老婆商量一下，見老遠的細妹尚未出門，便相繼联絡家人取銷約会，
原因是天氣差，感謝我主，照無論天氣好壞，也當歡呼歌頌感謝我主我神。
6.30後得知天氣報告掛上了黃雨！我只能在公司最近距離吃晚餐及買個外賣飯盒比老婆。
等車期間與老姐及細妹通了電話另約星期日晚宴。聖靈的引導：不是從我的意思，只從祢的意思好了！
2009年9月30日星期三
2009年9月29日星期二
屬靈偉人得力的秘訣(17) – 崔倫保（Charles G. Trumbull）
得勝的生命
在本仁約翰的天路歷程中，堅忍勇士(Mr. Valiant-for-Truth) 及固立先生(Mr. standfast)。是20世紀的崔倫保的寫照。作者並無祥述堅忍勇士及固立先生的為人。看似天路歷程的人物，讀者必定熟知，我便測試某人(曾是讀者的)知不知，答案是不知。由此得知作者高估了我們，便要查考這兩人，堅忍先生被形容為「熱血除惡」，「義俠敢的精神」；而固立先生被形容為「誠實可靠」，由此我便清楚崔倫保的為人是堅毅固守信仰，熱心事奉。
崔倫保博士是基督徒日報的主編與得勝生命見証会的創辦人之一，他的見証都收在得勝的生命，(The Life that Wins) 小冊子裏。並留下了許多名句，也代表他對信仰的觸覺敏銳：
「我們越多為他犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到
最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督□的那完美的生命。」
「….神若給我們眼見的憑據，也好；也是可寶貴的。那些只信靠神的話而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。」
「我們能夠說：「夜是有福的，因為夜間有星。」我們也能夠說：「憂愁是有福的， 因為憂愁裡面有神的安慰。」」
「…當我們為祂捨棄富貴選擇貧窮的時候，祂就給我們富貴。當我們為祂捨棄一個豐裕的職位時，祂就給我們一個夢想不到更豐裕的職位。我們為祂捨棄一切甜蜜的希望，看自己是死了的時候，祂就給我們更豐盛的生命、更希罕的歡樂。我們越多為祂犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督裡的那完美的生命。」
「…….靈命中最寶貴的一份，就是靈中不斷感覺主的確實同在。沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固他；這是實在的，並不是一種情感、幻想，或者心理作用。」
相信他的秘訣是：
「活出主耶穌的生命，力量支取的來源也是基督：
從失敗、需要、至領悟救主在心裏活著。
然後與主深切相遇、
整個生命降服奉獻，
祈求釋放罪的綑鎖、
体会「活着就是基督」(腓1.21)的生命，
至終流出「活水江河」(約7.38)」
「…與衪合而為一，我只是遵行衪的旨意，衪與我同工。
具安靜的信心和不憑感覺。」
在本仁約翰的天路歷程中，堅忍勇士(Mr. Valiant-for-Truth) 及固立先生(Mr. standfast)。是20世紀的崔倫保的寫照。作者並無祥述堅忍勇士及固立先生的為人。看似天路歷程的人物，讀者必定熟知，我便測試某人(曾是讀者的)知不知，答案是不知。由此得知作者高估了我們，便要查考這兩人，堅忍先生被形容為「熱血除惡」，「義俠敢的精神」；而固立先生被形容為「誠實可靠」，由此我便清楚崔倫保的為人是堅毅固守信仰，熱心事奉。
崔倫保博士是基督徒日報的主編與得勝生命見証会的創辦人之一，他的見証都收在得勝的生命，(The Life that Wins) 小冊子裏。並留下了許多名句，也代表他對信仰的觸覺敏銳：
「我們越多為他犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到
最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督□的那完美的生命。」
「….神若給我們眼見的憑據，也好；也是可寶貴的。那些只信靠神的話而不用其他憑據的人們，常得到許多看得見的憑據。」
「我們能夠說：「夜是有福的，因為夜間有星。」我們也能夠說：「憂愁是有福的， 因為憂愁裡面有神的安慰。」」
「…當我們為祂捨棄富貴選擇貧窮的時候，祂就給我們富貴。當我們為祂捨棄一個豐裕的職位時，祂就給我們一個夢想不到更豐裕的職位。我們為祂捨棄一切甜蜜的希望，看自己是死了的時候，祂就給我們更豐盛的生命、更希罕的歡樂。我們越多為祂犧牲，就越多得到基督；直到像亞伯拉罕一般犧牲到最寶貴的那一件的時候，我們就要看見在基督裡的那完美的生命。」
「…….靈命中最寶貴的一份，就是靈中不斷感覺主的確實同在。沒有一樣東西比感覺主的確實同在更能堅固他；這是實在的，並不是一種情感、幻想，或者心理作用。」
相信他的秘訣是：
「活出主耶穌的生命，力量支取的來源也是基督：
從失敗、需要、至領悟救主在心裏活著。
然後與主深切相遇、
整個生命降服奉獻，
祈求釋放罪的綑鎖、
体会「活着就是基督」(腓1.21)的生命，
至終流出「活水江河」(約7.38)」
「…與衪合而為一，我只是遵行衪的旨意，衪與我同工。
具安靜的信心和不憑感覺。」
2009年9月25日星期五
屬靈偉人得力的秘訣(16) -- 柏拉絲(Eugenia Price)
樂觀的生命
簡介：20世紀屬靈作家及電台撰稿員。
作品有：「輕省的擔子」(The Burden is Light) ，「我的得勝生命」(HE is My Victorious Life) ，「發現」(Discoveries) 「鐐銬斷了」(Unshackled) 。
信主後的第5年，有一段日子陷在焦慮困擾中如在黑暗深淵。
他避開與朋友傾談此事，至終有天與密友道：
我怎可能是這些書的作者；朋友道妳是為自己作見証…. 他會等你直至穿過疑惑。
經過不斷禱告，及讀經，在某天晨更，5分鐘內找到答案：「聖靈引導」去翻看聖經，他僅將經文記下。」
從徒 4:31 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。 這節經文，她看到了信徒可以從神不斷支取。再揭..
從約 14 章中有新的感受，彷彿聽見祂說「 我必要到他那裡去」。再記下：
約 15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。 讀至「我也常在他裡面」止，再揭：
林後5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
對此經文，又有新的感受，是「新」字，再揭：
羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給 神．並將肢體作義的器具獻給 神。
「我可曾如此做？頓悟『必須』將『新』的我獻給神！」必須不斷更新，不然又变舊了。再揭：
詩 73:25 除你以外、在天上我有誰呢．除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。
「就只有袮。」我懂得什么叫做「簡單」。
在流淚禱告中完成了新作，每日靈修「分享我的愉快寶石」
她在低潮中升起，是因為無放棄的依靠神，不斷禱告及讀經尋求，等候，直至「聖靈引導」去翻看聖經，得到『新』的領悟，『必須』重『新』完全獻給神，是流淚禱告的工作，得力，「簡單」的就是「就只有袮。」
重点是：從聖經的說話引証，見証了神自己。
簡介：20世紀屬靈作家及電台撰稿員。
作品有：「輕省的擔子」(The Burden is Light) ，「我的得勝生命」(HE is My Victorious Life) ，「發現」(Discoveries) 「鐐銬斷了」(Unshackled) 。
信主後的第5年，有一段日子陷在焦慮困擾中如在黑暗深淵。
他避開與朋友傾談此事，至終有天與密友道：
我怎可能是這些書的作者；朋友道妳是為自己作見証…. 他會等你直至穿過疑惑。
經過不斷禱告，及讀經，在某天晨更，5分鐘內找到答案：「聖靈引導」去翻看聖經，他僅將經文記下。」
從徒 4:31 禱告完了、聚會的地方震動．他們就都被聖靈充滿、放膽講論 神的道。 這節經文，她看到了信徒可以從神不斷支取。再揭..
從約 14 章中有新的感受，彷彿聽見祂說「 我必要到他那裡去」。再記下：
約 15:5 我是葡萄樹、你們是枝子．常在我裡面的、我也常在他裡面、這人就多結果子．因為離了我、你們就不能作甚麼。 讀至「我也常在他裡面」止，再揭：
林後5:17 若有人在基督裡、他就是新造的人．舊事已過、都變成新的了。
對此經文，又有新的感受，是「新」字，再揭：
羅6:13 也不要將你們的肢體獻給罪作不義的器具．倒要像從死裡復活的人、將自己獻給 神．並將肢體作義的器具獻給 神。
「我可曾如此做？頓悟『必須』將『新』的我獻給神！」必須不斷更新，不然又变舊了。再揭：
詩 73:25 除你以外、在天上我有誰呢．除你以外、在地上我也沒有所愛慕的。
「就只有袮。」我懂得什么叫做「簡單」。
在流淚禱告中完成了新作，每日靈修「分享我的愉快寶石」
她在低潮中升起，是因為無放棄的依靠神，不斷禱告及讀經尋求，等候，直至「聖靈引導」去翻看聖經，得到『新』的領悟，『必須』重『新』完全獻給神，是流淚禱告的工作，得力，「簡單」的就是「就只有袮。」
重点是：從聖經的說話引証，見証了神自己。
2009年9月24日星期四
屬靈偉人得力的秘訣(15) 尼科遜(William P. Nicholson)
得人的生命
簡介：愛爾蘭佈道家
「從醉心航海至搶救靈魂。」
一次在海中遇險，曾大聲向神呼求憐憫，當安全著陸，又忘了呼求。
他從怒海逃生，卻仍未得救。
(怒海逃生的經歷，令我想起保羅與約翰衛斯理)
1899年5月22日清晨，他在家的火爐边經歷了第二次「怒海逃生」。這趟他得救了。
他一面看報，一面抽煙，一面等敬虔的母親預備早餐。
突然有聲音說：「現在或永不，你要决定接納或拒絕基督。」一瞬間他認罪悔改。
他竟成新造的人，開始恨惡罪。「我努力去愛神、愛聖經、愛教會及祈禱，但都失敗。」
「我每主日參加崇拜兩次……祈禱是受罪，像無功效……如此困擾過了7個月…. 」
聽了一次講道：關於得勝基督徒生命秘訣：籍聖靈重生、倚靠聖靈。
他明白不能靠一己之力。
重申：「非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事。」是一種支取的生命。
最深刻的不是他的得力秘訣。
而是關於屬靈的事上真的有幽默的一面：
「那女孩的祈禱好像一封電報---言簡意賅，我巴不得她的祈禱長得像詩篇119……」
他生性懦弱畏羞，卻要面對人羣成了得人的漁夫。
有一次有人在祈禱会中喊破喉嚨，準以為神在十萬八千里外，
一回一個大嗓子祈禱，旁边害臊的祈禱勇士扯下他的外衣，低聲說：「神不是聾子」
又有一個新近悔改從前惡名遠播的罪人道：「主啊，讓我在地獄裏，老魔鬼面前，有好名聲。」
尼科遜把他拉開，勸他不要引人發笑，他說是在聖經讀到：徒19.:13-15，他說希望魔鬼知道他是誰。
簡介：愛爾蘭佈道家
「從醉心航海至搶救靈魂。」
一次在海中遇險，曾大聲向神呼求憐憫，當安全著陸，又忘了呼求。
他從怒海逃生，卻仍未得救。
(怒海逃生的經歷，令我想起保羅與約翰衛斯理)
1899年5月22日清晨，他在家的火爐边經歷了第二次「怒海逃生」。這趟他得救了。
他一面看報，一面抽煙，一面等敬虔的母親預備早餐。
突然有聲音說：「現在或永不，你要决定接納或拒絕基督。」一瞬間他認罪悔改。
他竟成新造的人，開始恨惡罪。「我努力去愛神、愛聖經、愛教會及祈禱，但都失敗。」
「我每主日參加崇拜兩次……祈禱是受罪，像無功效……如此困擾過了7個月…. 」
聽了一次講道：關於得勝基督徒生命秘訣：籍聖靈重生、倚靠聖靈。
他明白不能靠一己之力。
重申：「非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事。」是一種支取的生命。
最深刻的不是他的得力秘訣。
而是關於屬靈的事上真的有幽默的一面：
「那女孩的祈禱好像一封電報---言簡意賅，我巴不得她的祈禱長得像詩篇119……」
他生性懦弱畏羞，卻要面對人羣成了得人的漁夫。
有一次有人在祈禱会中喊破喉嚨，準以為神在十萬八千里外，
一回一個大嗓子祈禱，旁边害臊的祈禱勇士扯下他的外衣，低聲說：「神不是聾子」
又有一個新近悔改從前惡名遠播的罪人道：「主啊，讓我在地獄裏，老魔鬼面前，有好名聲。」
尼科遜把他拉開，勸他不要引人發笑，他說是在聖經讀到：徒19.:13-15，他說希望魔鬼知道他是誰。
2009年9月23日星期三
屬靈偉人得力的秘訣(14) -- 尼古拉(Robert C. Nicholas)
滿足的生命
徒6:3 有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
當時的七名執事都是商人，並非傳道，是照顧孤兒寡婦，管理帳目、買辦、點存貨、按量配給。除了德行、智慧、好名聲，亦要被聖靈充滿。倘若有聖靈同在，基督的生命便顯於外，方能如 (羅12:10 ) ：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。(羅12:11) 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 有譯「心裡火熱」「被聖靈充滿，如同火燒」
簡介：20世紀尼古拉，被聖靈充滿，忠心為神為弟兄服務的基督徒商人。認為聖靈的覆庇在事奉上不可或缺。羅拔尼古拉在依利諾州橡市的商賈中權重一時。他生於農莊，家中姊弟眾多排行最長。雙親是熱心的基督徒，以聖經教訓子女。
19歲時尼古拉在芝加哥的五金店工作勤懇獲升，老父在信上送了一句所羅門的箴言：11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。以十一奉獻。供房租與伙食也無消遣。他加入循道会，週末教主日學，並忙於聚會。5年後自設一間五金店。他獨具先見成為首屈一指的商人，事業家庭得意之際，他還像缺少了甚麽。只有神才能滿足他的心靈。
1914談夏德軍侵佔比利時，加拿大與英國聯陣，給加拿大的家庭帶來一點麻煩，加拿大的妹妹電報請他去一次，不論那一個角度的理性分析是不合宜的，當他仰望神時便不再有難題，於是翌晨啓程去加拿大。
假若神與你有約不可坐失良機。神與他有約：一天他離開妹妹的那小鎮，駕名車橫渡草原，再訪5哩外的另一妹妹的農莊，卻刮起兩陣猛烈西風，車也能行絕少地出現了。唯有在塵土滿地的路上把車掉頭回鎮，屢次轉回農莊也失敗。
神的手在那裏指揮。當重返第一位妹妹家中碰上一名佈道家造訪。佈道家問尼古拉：「你有沒有將生命完全交給神呢？」一句熱切的話另他即時下跪祈禱，接受聖經的教導，心靈受到衝擊而决心把生命毫無保留給主。聖靈充滿了他的心湧溢喜樂，煥然一新，体会出人意外的平安。
當他回家，趕不及轉乘搭火車時，火車又遲到要晚上才有車，以致在一教堂聽道，信息是「主必再來」，發現異常的渴慕「主必再來」因他已把生命獻上了。
頓悟至高的神讓他趕不及轉車，他領會「我們的失望是神的安排」聖靈不僅開路也封路，祂的帶領是奇妙的。
「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」 （徒十六:7）
平日急忙脾氣暴燥的尼古拉回到家後，变了另一個人，他太太得見此見証，經禱告後一同樣全然奉獻了。他的業務迅速發長。他一直是關心屬靈的事與顧問、輔道的工作。他不喜誇耀為主作的工夫，以不記各方式的捐助各方。
「藉此聖靈充滿的轉捩點，以及陸續來的經歷，使我变成有目標，有信心，在一生中聖靈與我同在，衪使我渴慕神的事，使我愛讀聖經。衪垂聽我禱告，賜我才幹，以及忍受壓力的能力、信心和勇氣。」
必須將生命完全的奉獻給主，才能被聖靈充滿--(腓2:13) 因為你們立志行事，都是 神在你們心裡運行，為要成就他的美意。住在人心的聖靈作見証，衪是豐盛生命的源頭。衪得著應有的喜樂，在川流不息的讃美。
屬靈偉人是商人是少有的例子。可能由於他低調與以不記名的幫助，在網上也找不到關於他的事蹟。
重点是「完全的奉獻」引發「聖靈充滿」以致得力。
他與一般偉人不同，他的能力是用於捐助，顧問、輔道的工作。
文中更看到神用環境封路，又引導。也看到他謙卑的，飛快的回應。
徒6:3 有好名聲、被聖靈充滿、智慧充足的人，我們就派他們管理這事。
當時的七名執事都是商人，並非傳道，是照顧孤兒寡婦，管理帳目、買辦、點存貨、按量配給。除了德行、智慧、好名聲，亦要被聖靈充滿。倘若有聖靈同在，基督的生命便顯於外，方能如 (羅12:10 ) ：愛弟兄，要彼此親熱；恭敬人，要彼此推讓。(羅12:11) 殷勤不可懶惰。要心裡火熱，常常服事主。 有譯「心裡火熱」「被聖靈充滿，如同火燒」
簡介：20世紀尼古拉，被聖靈充滿，忠心為神為弟兄服務的基督徒商人。認為聖靈的覆庇在事奉上不可或缺。羅拔尼古拉在依利諾州橡市的商賈中權重一時。他生於農莊，家中姊弟眾多排行最長。雙親是熱心的基督徒，以聖經教訓子女。
19歲時尼古拉在芝加哥的五金店工作勤懇獲升，老父在信上送了一句所羅門的箴言：11:24 有施散的，卻更增添；有吝惜過度的，反致窮乏。以十一奉獻。供房租與伙食也無消遣。他加入循道会，週末教主日學，並忙於聚會。5年後自設一間五金店。他獨具先見成為首屈一指的商人，事業家庭得意之際，他還像缺少了甚麽。只有神才能滿足他的心靈。
1914談夏德軍侵佔比利時，加拿大與英國聯陣，給加拿大的家庭帶來一點麻煩，加拿大的妹妹電報請他去一次，不論那一個角度的理性分析是不合宜的，當他仰望神時便不再有難題，於是翌晨啓程去加拿大。
假若神與你有約不可坐失良機。神與他有約：一天他離開妹妹的那小鎮，駕名車橫渡草原，再訪5哩外的另一妹妹的農莊，卻刮起兩陣猛烈西風，車也能行絕少地出現了。唯有在塵土滿地的路上把車掉頭回鎮，屢次轉回農莊也失敗。
神的手在那裏指揮。當重返第一位妹妹家中碰上一名佈道家造訪。佈道家問尼古拉：「你有沒有將生命完全交給神呢？」一句熱切的話另他即時下跪祈禱，接受聖經的教導，心靈受到衝擊而决心把生命毫無保留給主。聖靈充滿了他的心湧溢喜樂，煥然一新，体会出人意外的平安。
當他回家，趕不及轉乘搭火車時，火車又遲到要晚上才有車，以致在一教堂聽道，信息是「主必再來」，發現異常的渴慕「主必再來」因他已把生命獻上了。
頓悟至高的神讓他趕不及轉車，他領會「我們的失望是神的安排」聖靈不僅開路也封路，祂的帶領是奇妙的。
「到了每西亞的邊界，他們想要往庇推尼去，耶穌的靈卻不許。」 （徒十六:7）
平日急忙脾氣暴燥的尼古拉回到家後，变了另一個人，他太太得見此見証，經禱告後一同樣全然奉獻了。他的業務迅速發長。他一直是關心屬靈的事與顧問、輔道的工作。他不喜誇耀為主作的工夫，以不記各方式的捐助各方。
「藉此聖靈充滿的轉捩點，以及陸續來的經歷，使我变成有目標，有信心，在一生中聖靈與我同在，衪使我渴慕神的事，使我愛讀聖經。衪垂聽我禱告，賜我才幹，以及忍受壓力的能力、信心和勇氣。」
必須將生命完全的奉獻給主，才能被聖靈充滿--(腓2:13) 因為你們立志行事，都是 神在你們心裡運行，為要成就他的美意。住在人心的聖靈作見証，衪是豐盛生命的源頭。衪得著應有的喜樂，在川流不息的讃美。
屬靈偉人是商人是少有的例子。可能由於他低調與以不記名的幫助，在網上也找不到關於他的事蹟。
重点是「完全的奉獻」引發「聖靈充滿」以致得力。
他與一般偉人不同，他的能力是用於捐助，顧問、輔道的工作。
文中更看到神用環境封路，又引導。也看到他謙卑的，飛快的回應。
2009年9月22日星期二
痛苦的默想
除了歸向上帝之外，無論往那裏去苦痛的境遇總免不了。
因何事不如意而你覺煩惱呢？誰能夠使一切事都盡如意呢？
不要看別人所過的生活多麼快樂、富足、偉大、有權力、地位與尊貴。
當你看見天上的豐盛便覺悟，此生的一切好處實在都不足道與不可靠的，是一個重擔而已。
你若佔有它，不能不費更多的心力，受許多的驚嚇。人的幸福不在乎家道豐富
(箴 19:1) 行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。
實在只要適中就夠了。塵世生活的苦楚、種種壓力，與敏銳地感覺到人性的敗壞，的確令人痛心、痛苦。
不知道自己處身於痛苦之中的人有禍了，貪愛這苦痛和敗壞的生活的人更加有禍了
(羅 8:12-13)
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 。
因為人是那麼愛戀此生，深深沉溺蒙蔽於世界之中，謀的是身外或肉體的事：財富、聲譽、地位、成就。
終日勞苦甚至乞求於人，只為蠅頭一丁點的少少利益，為貪一時之快及順暢而忘記上面的事：天國永恆的福樂。
但是因為人總會在苦痛之中，總會有天要痛悔從前所愛的是虛空。
而信心幫助我們超越屬世的價值觀，看到天國永恆的價值。
聖徒們和基督的熱心朋友，總不關心那些肉體所喜愛的事物，也不顧念今生的一切榮譽，
卻只全心全力地渴慕著永恆的財富
(彼前1：4 ) 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
(來11：26) 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
全部的願望都向著上面耐久而看不見的東西，因此看得見的東西就無法引誘他們趨向低級的生活。
切勿失掉靈性進步的信念，尚有機會：
(來10：35) 所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。
當從刻下開始行善奮鬥努力，現在就是適當時機。當覺得內心不安和憂愁的時候，那也就是你得獎賞的機會。
若想進入富足之境，就必須先經磨煉。勉力奮鬥才勝過罪惡。
帶著這墮落的軀體，就一天不能免於罪過、厭倦和痛苦。
誰都願意解脫一切的苦痛，但是因為原罪的緣故失掉了善性、真實的幸福：
(羅7：24 ) 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？；
(創3：17) “你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，
地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。。
所以必須忍耐等候上帝的憐憫，直到這罪惡的日子過去，死亡的禍患消滅，
(林前 15:54) 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。
人性是脆弱總傾向罪惡。
(創8：21) 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。
今天承認了罪，但是明天又淪陷入剛才承認過的那個罪中。
現在立志要謹慎行事，但是轉瞬間，又任意行動，好象從未立志向似的。
所以，有極好的理由，足以令我們居謙卑，絲毫不敢自大，因為這樣的軟弱無常。
就是因靠著上帝的恩惠，從竭力中所獲得的進步，一時的疏忽即足以前功盡棄。
這樣快就開始冷談，到了後來將變成什麼樣子呢？鬆懈下來，不肯努力，瞬息萬變以為一切都已平安穩妥，
實際上我們的品性還毫無真實聖潔的表現有禍了。
當拾回起初的信心愛心，重新受教，才有希望有改過遷善，靈性進步！
(撮自 效法基督)
因何事不如意而你覺煩惱呢？誰能夠使一切事都盡如意呢？
不要看別人所過的生活多麼快樂、富足、偉大、有權力、地位與尊貴。
當你看見天上的豐盛便覺悟，此生的一切好處實在都不足道與不可靠的，是一個重擔而已。
你若佔有它，不能不費更多的心力，受許多的驚嚇。人的幸福不在乎家道豐富
(箴 19:1) 行為純正的貧窮人，勝過乖謬愚妄的富足人。
實在只要適中就夠了。塵世生活的苦楚、種種壓力，與敏銳地感覺到人性的敗壞，的確令人痛心、痛苦。
不知道自己處身於痛苦之中的人有禍了，貪愛這苦痛和敗壞的生活的人更加有禍了
(羅 8:12-13)
8:12 弟兄們，這樣看來，我們並不是欠肉體的債，去順從肉體活著。
8:13 你們若順從肉體活著，必要死；若靠著聖靈治死身體的惡行，必要活著。 。
因為人是那麼愛戀此生，深深沉溺蒙蔽於世界之中，謀的是身外或肉體的事：財富、聲譽、地位、成就。
終日勞苦甚至乞求於人，只為蠅頭一丁點的少少利益，為貪一時之快及順暢而忘記上面的事：天國永恆的福樂。
但是因為人總會在苦痛之中，總會有天要痛悔從前所愛的是虛空。
而信心幫助我們超越屬世的價值觀，看到天國永恆的價值。
聖徒們和基督的熱心朋友，總不關心那些肉體所喜愛的事物，也不顧念今生的一切榮譽，
卻只全心全力地渴慕著永恆的財富
(彼前1：4 ) 可以得著不能朽壞、不能玷污、不能衰殘、為你們存留在天上的基業。
(來11：26) 他看為基督受的凌辱比埃及的財物更寶貴，因他想望所要得的賞賜。
全部的願望都向著上面耐久而看不見的東西，因此看得見的東西就無法引誘他們趨向低級的生活。
切勿失掉靈性進步的信念，尚有機會：
(來10：35) 所以，你們不可丟棄勇敢的心，存這樣的心必得大賞賜。
當從刻下開始行善奮鬥努力，現在就是適當時機。當覺得內心不安和憂愁的時候，那也就是你得獎賞的機會。
若想進入富足之境，就必須先經磨煉。勉力奮鬥才勝過罪惡。
帶著這墮落的軀體，就一天不能免於罪過、厭倦和痛苦。
誰都願意解脫一切的苦痛，但是因為原罪的緣故失掉了善性、真實的幸福：
(羅7：24 ) 我真是苦啊！誰能救我脫離這取死的身體呢？；
(創3：17) “你既聽從妻子的話，吃了我所吩咐你不可吃的那樹上的果子，
地必為你的緣故受咒詛。你必終身勞苦，才能從地裡得吃的。。
所以必須忍耐等候上帝的憐憫，直到這罪惡的日子過去，死亡的禍患消滅，
(林前 15:54) 這必朽壞的既變成不朽壞的，這必死的既變成不死的，那時經上所記“死被得勝吞滅”的話就應驗了。
人性是脆弱總傾向罪惡。
(創8：21) 耶和華聞那馨香之氣，就心裡說：“我不再因人的緣故咒詛地（人從小時心裡懷著惡念），也不再按著我才行的，滅各種的活物了。
今天承認了罪，但是明天又淪陷入剛才承認過的那個罪中。
現在立志要謹慎行事，但是轉瞬間，又任意行動，好象從未立志向似的。
所以，有極好的理由，足以令我們居謙卑，絲毫不敢自大，因為這樣的軟弱無常。
就是因靠著上帝的恩惠，從竭力中所獲得的進步，一時的疏忽即足以前功盡棄。
這樣快就開始冷談，到了後來將變成什麼樣子呢？鬆懈下來，不肯努力，瞬息萬變以為一切都已平安穩妥，
實際上我們的品性還毫無真實聖潔的表現有禍了。
當拾回起初的信心愛心，重新受教，才有希望有改過遷善，靈性進步！
(撮自 效法基督)
2009年9月21日星期一
屬靈偉人得力的秘訣(12) 慕爾(Handley C. G. Moule)
馨香的生命
簡介： 1841年 出生，出身聖公會與劍橋大學的神學家，
他在1901年成爲了達拉謨主教。
雖然作爲一位著名的學者，但是他仍然替平民寫作和説話，後來出版了新約聖經使徒保羅書信的大部分註釋。
學問完備，聖潔而敬畏神。
他曾在信道：「我心中憂傷。若非獲取十倍恩典，我休想成為快樂的基督徒，更遑論一个有用的神的僕人。」
人---什至一個挺熱心的基督徒---絕不能靠自己的德行或方法過得勝的生活。
人力不能達致，聖靈可以成就。
「神的應許賜給下列兩種人：1. 將心奉獻給衪；2. 信靠祂。」
座右銘：「在基督裏合一。」信徒與基督合一，也與基督肢体合一。
基督住在我的裏面以致我們可以誇勝。
他說：
The decisive preparation for prayer lies not in the prayer itself, but in the life prior to the prayer.
禱告的主要預備不在禱告本身，而在於禱告前的生命。
林後2:14 感謝 神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
林後2:15 因為我們在 神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
某次我禱告道：求祢接納我馨香之祭。
但想深一層罷：假若不求赦免我的罪，又干犯主的聖怒，行事不貼近基督，那么這個祭便難以馨香了。
神又怎能悅納呢？
簡介： 1841年 出生，出身聖公會與劍橋大學的神學家，
他在1901年成爲了達拉謨主教。
雖然作爲一位著名的學者，但是他仍然替平民寫作和説話，後來出版了新約聖經使徒保羅書信的大部分註釋。
學問完備，聖潔而敬畏神。
他曾在信道：「我心中憂傷。若非獲取十倍恩典，我休想成為快樂的基督徒，更遑論一个有用的神的僕人。」
人---什至一個挺熱心的基督徒---絕不能靠自己的德行或方法過得勝的生活。
人力不能達致，聖靈可以成就。
「神的應許賜給下列兩種人：1. 將心奉獻給衪；2. 信靠祂。」
座右銘：「在基督裏合一。」信徒與基督合一，也與基督肢体合一。
基督住在我的裏面以致我們可以誇勝。
他說：
The decisive preparation for prayer lies not in the prayer itself, but in the life prior to the prayer.
禱告的主要預備不在禱告本身，而在於禱告前的生命。
林後2:14 感謝 神！常帥領我們在基督裡誇勝，並藉著我們在各處顯揚那因認識基督而有的香氣。
林後2:15 因為我們在 神面前，無論在得救的人身上，或滅亡的人身上，都有基督馨香之氣。
某次我禱告道：求祢接納我馨香之祭。
但想深一層罷：假若不求赦免我的罪，又干犯主的聖怒，行事不貼近基督，那么這個祭便難以馨香了。
神又怎能悅納呢？
2009年9月20日星期日
随筆 --洗手間 20 SEPT 2009
王下 10:27 毀壞了巴力柱像，拆毀了巴力廟作為廁所，直到今日。
人們很少会談或不願談洗手間，整本聖經也少有談及，列王下談到把巴力廟作廁所，是貶低之意。
人們也認為它是不潔的地方，但一生人很多時間会在洗手間渡過，
我們去旅行，或出外稍長一點時間也需要它，我們不能沒有它。
但曾聽過有人在沙漠及曠野裏行走，便找不到它了。
一個衛生間有坐厠與洗身的浴缸對於貧乏的地方是侈奢品。
某朋友把他家裏其中一個洗手間設為一个靜修的地方，在門前貼有經理室一個大牌，
他告訴我，每天早上在那裏花一個小時，他的兩個學位在那彈丸之地完成了。
我也發覺在此密室關上了門後，由於四面牆壁的壓逼感，在那裏看書是特別專心。
人們把洗手間放在，較後位置，不會放在門口。
但最近在日本北海札晃狸小路一所小小餐廳，它擺在門口予人方便。
親友告訴我，他對此洗手間的感覺良好，
這洗手間是共用及只得一個，。
內裏的氣味清新，光線充足，乾奭，
一塵不染，水喉管上是潔亮的，
牆上也掛有小冊子，
有日子，時間，簽字，和每一細節的清潔工作，
而潔廁用品是至有品質的。
由此看來日本人的管理是極致的。
在離開食店前我也專誠拜訪視察一下，入內會覺得那裏不是不潔，而是一個非常清潔的地方。
比之酒店式的洗手間，只少了一個浴缸。
假若國內有此衛生的標準会更完美。而我們醒察自己行為達至神的準繩也是趨向完美。
(後記：
申23:12「你在營外也該定出一個地方作為便所。
申23:13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
申23:14 因為耶和華─你的 神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」 )
人們很少会談或不願談洗手間，整本聖經也少有談及，列王下談到把巴力廟作廁所，是貶低之意。
人們也認為它是不潔的地方，但一生人很多時間会在洗手間渡過，
我們去旅行，或出外稍長一點時間也需要它，我們不能沒有它。
但曾聽過有人在沙漠及曠野裏行走，便找不到它了。
一個衛生間有坐厠與洗身的浴缸對於貧乏的地方是侈奢品。
某朋友把他家裏其中一個洗手間設為一个靜修的地方，在門前貼有經理室一個大牌，
他告訴我，每天早上在那裏花一個小時，他的兩個學位在那彈丸之地完成了。
我也發覺在此密室關上了門後，由於四面牆壁的壓逼感，在那裏看書是特別專心。
人們把洗手間放在，較後位置，不會放在門口。
但最近在日本北海札晃狸小路一所小小餐廳，它擺在門口予人方便。
親友告訴我，他對此洗手間的感覺良好，
這洗手間是共用及只得一個，。
內裏的氣味清新，光線充足，乾奭，
一塵不染，水喉管上是潔亮的，
牆上也掛有小冊子，
有日子，時間，簽字，和每一細節的清潔工作，
而潔廁用品是至有品質的。
由此看來日本人的管理是極致的。
在離開食店前我也專誠拜訪視察一下，入內會覺得那裏不是不潔，而是一個非常清潔的地方。
比之酒店式的洗手間，只少了一個浴缸。
假若國內有此衛生的標準会更完美。而我們醒察自己行為達至神的準繩也是趨向完美。
(後記：
申23:12「你在營外也該定出一個地方作為便所。
申23:13 在你器械之中當預備一把鍬，你出營外便溺以後，用以鏟土，轉身掩蓋。
申23:14 因為耶和華─你的 神常在你營中行走，要救護你，將仇敵交給你，所以你的營理當聖潔，免得他見你那裡有污穢，就離開你。」 )
2009年9月19日星期六
屬靈偉人得力的秘訣(13)慕安德烈（Andrew Murray ，1828－1917）
常在主裏的生命
簡介：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%85%95%E5%AE%89%E5%BE%B7%E7%83%88
慕安得烈南非基督教牧師。他出生於南非，是傳教士的後代，從蘇格蘭人遷居到南非。慕安得烈在荷蘭的烏德勒支大學接受教育，1848年在荷蘭按立為牧。他在南非任牧師。1856年在開普敦和Emma Rutherford Murray 結婚。他們有8個子女（4子4女）。他是1860年南非復興運動的支持者。享年88。寫了240冊書，是位多產的基督徒作家。注重禱告、聖靈。著作《住在基督里》（Abide in Christ），《基督的靈》，《至聖所》（The Holiest of All: An Exposition of the Epistle to the Hebrews ，1894） ，《內在生活》，《謙卑》（Humility），《交通的秘訣》，《寶血的功效》（The Power of the Blood of Christ），《屬天的醫治》，《不禱告的罪》，《等候神》，《靈命的呼吸》，《新生命》 ，《在基督里的禱告學校》，《敬拜的秘訣》，《信心生活的秘訣》。
我最有興趣關於慕安得烈與賈艾梅相遇的一段(因兩者也是我所喜愛)：賈艾梅在「雖然羣山震動」一書描述了1895年間一次經歷，當時賈在日本操勞過度，体力虛弱，返回家鄉休假，而南非的慕先生正在英國參加各種研討会。有一回他們同在一家人中作客。「我知道他的書寫得好。….我母親的房間有排列整齊的書全是他的作品。母親和許多人都稱譽。」賈暗自思忖，不知他本人是否與他的書一般好？結果發現他本人比著作更勝一籌。「他不僅善良，還有一種可悅的幽默感，無畏的勇氣，孩子似的温順和純真。他對人異常親愛，彷彿愛心不厭倦似的。」
從慕安得烈經歷中學如何面對困苦的一個例子：
當一件困苦的事臨到慕安得烈，賈艾梅述：「他與主默然相對，
首先是他領我來此，因此我要安靜。
簡言之這是：
1.是神所定，
2.在衪的保守中，
3.受衪鍛鍊，
4.按衪的時間。」
敬拜的秘訣(The Secret of Adoration)中，慕安得烈勸勉道：
「要花時間，給神有時間向你啟示衪自己；
給自己時間在神面前安憩靜默，
等候藉聖靈接受祂與你同在的確據，好使祂在你裏面动功。
要花時間，讀衪的話，彷彿衪在你身邊，那么才知道衪要求及應許你什么。
讓神的道在你身旁，好使叫你得力從事日常工作。」
這便是「常在主裏的生命」，藉聖靈不斷更新，能產生不斷有力的禱告，有力的講道，
感染力的愛，盈溢的喜樂，出乎意料的平安，結果纍纍。
重點是他給予了面對困難的一種方法，祕訣「常在主裏」要花時間給神、安靜等候聖靈引導，讀衪的話，
明白衪的心意。
簡介：http://zh.wikipedia.org/zh-tw/%E6%85%95%E5%AE%89%E5%BE%B7%E7%83%88
慕安得烈南非基督教牧師。他出生於南非，是傳教士的後代，從蘇格蘭人遷居到南非。慕安得烈在荷蘭的烏德勒支大學接受教育，1848年在荷蘭按立為牧。他在南非任牧師。1856年在開普敦和Emma Rutherford Murray 結婚。他們有8個子女（4子4女）。他是1860年南非復興運動的支持者。享年88。寫了240冊書，是位多產的基督徒作家。注重禱告、聖靈。著作《住在基督里》（Abide in Christ），《基督的靈》，《至聖所》（The Holiest of All: An Exposition of the Epistle to the Hebrews ，1894） ，《內在生活》，《謙卑》（Humility），《交通的秘訣》，《寶血的功效》（The Power of the Blood of Christ），《屬天的醫治》，《不禱告的罪》，《等候神》，《靈命的呼吸》，《新生命》 ，《在基督里的禱告學校》，《敬拜的秘訣》，《信心生活的秘訣》。
我最有興趣關於慕安得烈與賈艾梅相遇的一段(因兩者也是我所喜愛)：賈艾梅在「雖然羣山震動」一書描述了1895年間一次經歷，當時賈在日本操勞過度，体力虛弱，返回家鄉休假，而南非的慕先生正在英國參加各種研討会。有一回他們同在一家人中作客。「我知道他的書寫得好。….我母親的房間有排列整齊的書全是他的作品。母親和許多人都稱譽。」賈暗自思忖，不知他本人是否與他的書一般好？結果發現他本人比著作更勝一籌。「他不僅善良，還有一種可悅的幽默感，無畏的勇氣，孩子似的温順和純真。他對人異常親愛，彷彿愛心不厭倦似的。」
從慕安得烈經歷中學如何面對困苦的一個例子：
當一件困苦的事臨到慕安得烈，賈艾梅述：「他與主默然相對，
首先是他領我來此，因此我要安靜。
簡言之這是：
1.是神所定，
2.在衪的保守中，
3.受衪鍛鍊，
4.按衪的時間。」
敬拜的秘訣(The Secret of Adoration)中，慕安得烈勸勉道：
「要花時間，給神有時間向你啟示衪自己；
給自己時間在神面前安憩靜默，
等候藉聖靈接受祂與你同在的確據，好使祂在你裏面动功。
要花時間，讀衪的話，彷彿衪在你身邊，那么才知道衪要求及應許你什么。
讓神的道在你身旁，好使叫你得力從事日常工作。」
這便是「常在主裏的生命」，藉聖靈不斷更新，能產生不斷有力的禱告，有力的講道，
感染力的愛，盈溢的喜樂，出乎意料的平安，結果纍纍。
重點是他給予了面對困難的一種方法，祕訣「常在主裏」要花時間給神、安靜等候聖靈引導，讀衪的話，
明白衪的心意。
2009年9月18日星期五
屬靈偉人得力的秘訣(11) -- 慕迪 (Dwight Lyman Moody) (1837~1899)
強而有力的生命
簡介：http://www.aboutbible.net/Ab/E.53.DwightMoody.html
他不是學者與傳教士，卻成為最出色的平信徒佈道家。青年時悔改，成為皮鞋推銷員，但大部分時間，用來作教會志願服事、組主日學、作家庭訪問和個人佈道。他關心人的靈魂，以拯救接觸的人。成名後，大西洋兩岸美英各地召開佈道，傳道得救者萬計。他熱忱、勇敢，雖遭人反對，仍不退縮；工作勤奮，富有組織能力；講詞坦誠、有力、迫切，善於應用故事比喻；虛心學習，並接受別人禱告的幫助；獲得唱詩天才桑基(Ira David Sankey)的幫助；善於採用各種奮興方法。
一名無名的長者在某天(他當時以是佈道家)指出他缺乏聖靈的膏抹，使他醒悟神的榮耀豐富，叫他不再依靠自己的力量。老者對他說：「年輕人，下次演說時記得尊崇聖靈。」亦有兩位信徒婦人不斷為他祈禱：他問她們為什么不為聽眾禱告，她們回答：「你需要能力。」為此他感到自己尚有不足，講章需然不变，惟靠聖靈得力。
他說在建立天國的事，悔改後不應抱著手，更應尋求得力：「聖靈賜人能力與使人悔改是不同的事….」
他認為有三種信徒：
1.信主滿足不再追求；
2.他們裏面有一井活水，珠沬湧冒；
3.腹中流出活水江河。
「我們是滲漏的器皿，必須時刻藏在泉下，被神用必須謙卑，衪揀選靠近他的。」
他扼要道出得力秘訣：
1.深知基督救恩，切實知道出死入生；
2.深信聖經不疑，聖經是神的說話，使之迴響在人的心中；
3.清楚確實受聖靈的洗；
4.恆切禱告，深信主的全能，不受拘限；
5.工作努力不懈。
重點也是「聖靈」
簡介：http://www.aboutbible.net/Ab/E.53.DwightMoody.html
他不是學者與傳教士，卻成為最出色的平信徒佈道家。青年時悔改，成為皮鞋推銷員，但大部分時間，用來作教會志願服事、組主日學、作家庭訪問和個人佈道。他關心人的靈魂，以拯救接觸的人。成名後，大西洋兩岸美英各地召開佈道，傳道得救者萬計。他熱忱、勇敢，雖遭人反對，仍不退縮；工作勤奮，富有組織能力；講詞坦誠、有力、迫切，善於應用故事比喻；虛心學習，並接受別人禱告的幫助；獲得唱詩天才桑基(Ira David Sankey)的幫助；善於採用各種奮興方法。
一名無名的長者在某天(他當時以是佈道家)指出他缺乏聖靈的膏抹，使他醒悟神的榮耀豐富，叫他不再依靠自己的力量。老者對他說：「年輕人，下次演說時記得尊崇聖靈。」亦有兩位信徒婦人不斷為他祈禱：他問她們為什么不為聽眾禱告，她們回答：「你需要能力。」為此他感到自己尚有不足，講章需然不变，惟靠聖靈得力。
他說在建立天國的事，悔改後不應抱著手，更應尋求得力：「聖靈賜人能力與使人悔改是不同的事….」
他認為有三種信徒：
1.信主滿足不再追求；
2.他們裏面有一井活水，珠沬湧冒；
3.腹中流出活水江河。
「我們是滲漏的器皿，必須時刻藏在泉下，被神用必須謙卑，衪揀選靠近他的。」
他扼要道出得力秘訣：
1.深知基督救恩，切實知道出死入生；
2.深信聖經不疑，聖經是神的說話，使之迴響在人的心中；
3.清楚確實受聖靈的洗；
4.恆切禱告，深信主的全能，不受拘限；
5.工作努力不懈。
重點也是「聖靈」
2009年9月17日星期四
屬靈偉人得力的秘訣(10)--海德(John Hyde)
操勝的生命
簡介：http://b5.ctestimony.org/2004/20040101.htm
他花許多時間祈禱，使他得著應許：
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，
作我的見證。
他在印度前12年是「隱藏的年日」，致力研讀聖經和學習語文，
宣教士受他啓發在旁遮普祈禱会簽署以下五項原則：
1.為个人、同工、教会復興祈禱，
2.渴望生活事奉中更大聖靈力量
3.必須依賴聖靈的力量方能工作 (29/3/2009那天，讀至此想及：非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事！)
4.祈求不以耶穌為恥
5.深信祈禱是靈性復興的重要途徑，
6.願意每日撥出半小時為靈性復興祈禱；願意不斷祈禱，直至復興降臨
重点：非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事；祈禱。
簡介：http://b5.ctestimony.org/2004/20040101.htm
他花許多時間祈禱，使他得著應許：
徒 1:8 但聖靈降臨在你們身上，你們就必得著能力，並要在耶路撒冷、猶太全地，和撒馬利亞，直到地極，
作我的見證。
他在印度前12年是「隱藏的年日」，致力研讀聖經和學習語文，
宣教士受他啓發在旁遮普祈禱会簽署以下五項原則：
1.為个人、同工、教会復興祈禱，
2.渴望生活事奉中更大聖靈力量
3.必須依賴聖靈的力量方能工作 (29/3/2009那天，讀至此想及：非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事！)
4.祈求不以耶穌為恥
5.深信祈禱是靈性復興的重要途徑，
6.願意每日撥出半小時為靈性復興祈禱；願意不斷祈禱，直至復興降臨
重点：非勢力非才能，乃是依靠祢的靈方能成事；祈禱。
屬靈偉人得力的秘訣(9) 海芙高(FRANCES RIDLEY HAVERGAL)
盈溢的生命
簡介：http://kuanye.net/shuku/bookread.php?no=6909&code=big5
海芙高天才橫溢，是天賦的女詩人
一生煥發，她凱歌高唱，把「更換的生命」的榮美與安恬形容盡致：
【像榮美川流】詩集：青年聖歌 II，58
神完全的平安，像榮美的川流，日日向前湧進，永遠盡無休；
神完全的平安，愈久逾深厚。
藏在恩主手中，安穩又歡欣，仇敵不能臨近，惡勢不能侵；
沒有一點掛慮，無些微憂愁，沒有絲毫焦急，騷擾我心頭。
不論喜樂試煉，是從上主來，每時刻的遭遇，都有主慈愛；
要全主信賴主，祂成全萬事，誰完全信靠祂，必知祂信實。
副歌：倚靠主耶和華，心靈得福祉，祂的應許真實，你必得安息。
「罪咎引致的煩擾是根源……. 」
「完全的降服，完全的福氣才臨到。」
「一切卸給衪那種甜蜜滋味非筆墨形容。」
書中我認為她主要的秘訣及盡深刻的是：
「在神的保守下，才不致得罪祂，一旦離開衪，必站立不住…. 」
「我們信靠祂洗淨過往罪咎….
連續現在式，永遠是現在式，並非下一刻便变成過去式，洗淨是持續不斷的…
以致洗淨不間竭」
故重点是「連續現在式--洗淨罪咎」我們完全接受應許，神的保守及全能。
簡介：http://kuanye.net/shuku/bookread.php?no=6909&code=big5
海芙高天才橫溢，是天賦的女詩人
一生煥發，她凱歌高唱，把「更換的生命」的榮美與安恬形容盡致：
【像榮美川流】詩集：青年聖歌 II，58
神完全的平安，像榮美的川流，日日向前湧進，永遠盡無休；
神完全的平安，愈久逾深厚。
藏在恩主手中，安穩又歡欣，仇敵不能臨近，惡勢不能侵；
沒有一點掛慮，無些微憂愁，沒有絲毫焦急，騷擾我心頭。
不論喜樂試煉，是從上主來，每時刻的遭遇，都有主慈愛；
要全主信賴主，祂成全萬事，誰完全信靠祂，必知祂信實。
副歌：倚靠主耶和華，心靈得福祉，祂的應許真實，你必得安息。
「罪咎引致的煩擾是根源……. 」
「完全的降服，完全的福氣才臨到。」
「一切卸給衪那種甜蜜滋味非筆墨形容。」
書中我認為她主要的秘訣及盡深刻的是：
「在神的保守下，才不致得罪祂，一旦離開衪，必站立不住…. 」
「我們信靠祂洗淨過往罪咎….
連續現在式，永遠是現在式，並非下一刻便变成過去式，洗淨是持續不斷的…
以致洗淨不間竭」
故重点是「連續現在式--洗淨罪咎」我們完全接受應許，神的保守及全能。
2009年9月15日星期二
屬靈偉人得力的秘訣(8)--哈弗遜(Richard C. Halverson)
燃燒的生命
簡介：美國長老教會牧師哈弗遜(Richard C‧Halverson)在他常用的信紙上印著一行話：「用信心施予，不是成為水庫，而是成為流通的管子。」他是基督徒領袖，也是好牧人。曾出任國際基督教領袖總監。他曾見證說：「他是在北科塔(N.Dakota)一戶掛名基督徒人家長大，對信仰不聞不問有二十年之久，屬靈的事對他沒有意義，他夢想成為一名成功的電影明星，因為他高大英俊，所以19歲就離家出外，闖天下，然而生活不節制，經濟拮据，事業又到處碰壁。正當他走向自我毀滅的道路之際，一天他感到對人生很倦，走到附近一間教會『坐一坐』，誰知立刻受到熱誠歡迎，使他很快找到新朋友，大家帶給他友誼與分享。後來他入惠敦大學就讀，畢業後進入普林斯頓神學院(Princeton Seminary)深造而成為一名牧師。他說教會的友誼與分享的家庭溫暖氣氛救了他。」
及至某晚他經過祈禱室，有感神悄然降臨，因此及後設下燃燒之心團契(The fellowship of the Burning heart) 的四個目標：(這也是最深刻印象之處)----我奉獻自已四個方面：
1. (約15)主同在--過有紀律的靈修生活，並答應每天最少一小時奉獻給神作祈禱、讀經與靈修；
2. 效法基督--捨己、自律，使基督在我身上照常顯大(腓1.20)；
3. 領人歸主，竭力尋求機会作見証(徒1.8)；
4. 聖潔的生活，將身体獻上當作活祭全然歸主(羅12.1-2)。
某天他清晨4.00起來禱告，忽然生起把生命放在中國…..
「……. 神清楚給我看見，我確在祂旨意當中，但我們值觀改变了，無論神要求我怎樣，做什么，說什么，去什么地方，我都甘心樂意，因為我將生命完全奉獻給祂……..正体会了保羅所說(腓1.20) 的意義：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」
我認為那是達至完全的標準了。
簡介：美國長老教會牧師哈弗遜(Richard C‧Halverson)在他常用的信紙上印著一行話：「用信心施予，不是成為水庫，而是成為流通的管子。」他是基督徒領袖，也是好牧人。曾出任國際基督教領袖總監。他曾見證說：「他是在北科塔(N.Dakota)一戶掛名基督徒人家長大，對信仰不聞不問有二十年之久，屬靈的事對他沒有意義，他夢想成為一名成功的電影明星，因為他高大英俊，所以19歲就離家出外，闖天下，然而生活不節制，經濟拮据，事業又到處碰壁。正當他走向自我毀滅的道路之際，一天他感到對人生很倦，走到附近一間教會『坐一坐』，誰知立刻受到熱誠歡迎，使他很快找到新朋友，大家帶給他友誼與分享。後來他入惠敦大學就讀，畢業後進入普林斯頓神學院(Princeton Seminary)深造而成為一名牧師。他說教會的友誼與分享的家庭溫暖氣氛救了他。」
及至某晚他經過祈禱室，有感神悄然降臨，因此及後設下燃燒之心團契(The fellowship of the Burning heart) 的四個目標：(這也是最深刻印象之處)----我奉獻自已四個方面：
1. (約15)主同在--過有紀律的靈修生活，並答應每天最少一小時奉獻給神作祈禱、讀經與靈修；
2. 效法基督--捨己、自律，使基督在我身上照常顯大(腓1.20)；
3. 領人歸主，竭力尋求機会作見証(徒1.8)；
4. 聖潔的生活，將身体獻上當作活祭全然歸主(羅12.1-2)。
某天他清晨4.00起來禱告，忽然生起把生命放在中國…..
「……. 神清楚給我看見，我確在祂旨意當中，但我們值觀改变了，無論神要求我怎樣，做什么，說什么，去什么地方，我都甘心樂意，因為我將生命完全奉獻給祂……..正体会了保羅所說(腓1.20) 的意義：「因我活著就是基督，我死了就有益處。」
我認為那是達至完全的標準了。
2009年9月5日星期六
屬靈偉人得力的秘訣(7) 哥頓(Adoniram Judson Gordon )(1836-1895)
聖靈的幫助
五旬節那天，神將聖靈賜給教會，成為信徒的安慰師、
代言人、幫助者、教師和引導者。
簡介：波士頓的哥頓，集學者作家傳道和聖經教師一身。
成立了聖經學院和著作的書。
他的說話：
「我還記得那些日子……. 工作幸勞，心陷絕境。
聽眾須要大受感動才信主….講章下很大工夫才得三人悔改。
注意力轉移祈禱會，誰知毫不踴躍……最後是過勞要絕對休息。
某天忽然聽見聲音平靜輕叱：「你們中間站着一人，你卻不認識。
他回答：『主啊，衪是誰？好使我認識衪』至此我知道聖靈是屬天的能力，
可以祈求獲得……」
他知道必須用信心接受聖靈，使有能力事奉神。
哥頓相信接受聖靈是一次，但聖靈的充滿是多次，不斷重復。
當人向神降服時，復興必然發生。聖靈所作的工作，遠超過人的勞碌。
「夜蘭人靜省察自己，並追求聖靈充滿並順服。」
「不是擁有多少，而是憑信心支取多少：
我們怎能『藉救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。』(弗1:7)自滿呢？
神豈非應許我們『按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來』(弗3:16)嗎？」
「動力」是從天上來的。
我只是要放下自己，將最寶貴的東西獻給神。
「少為職責瑣事費心，而多求能力丰盛，那才是源頭，而非結果。」
那不是一種留為己用的快樂，而是一股動力，催逼心靈去尋找卑微的漁夫和不可求藥的酒徒。
屬靈自傳有：基督如何泣臨教會(How Christ Came to Church)
我是同意歌頓的說法。三位一体的神是我們力量的泉源，
必須存傷心痛悔的心，順服於聖靈，靠他的引導，叫我們心裡的力量剛強起來，
以致有基督丰盛的愛傳開。
五旬節那天，神將聖靈賜給教會，成為信徒的安慰師、
代言人、幫助者、教師和引導者。
簡介：波士頓的哥頓，集學者作家傳道和聖經教師一身。
成立了聖經學院和著作的書。
他的說話：
「我還記得那些日子……. 工作幸勞，心陷絕境。
聽眾須要大受感動才信主….講章下很大工夫才得三人悔改。
注意力轉移祈禱會，誰知毫不踴躍……最後是過勞要絕對休息。
某天忽然聽見聲音平靜輕叱：「你們中間站着一人，你卻不認識。
他回答：『主啊，衪是誰？好使我認識衪』至此我知道聖靈是屬天的能力，
可以祈求獲得……」
他知道必須用信心接受聖靈，使有能力事奉神。
哥頓相信接受聖靈是一次，但聖靈的充滿是多次，不斷重復。
當人向神降服時，復興必然發生。聖靈所作的工作，遠超過人的勞碌。
「夜蘭人靜省察自己，並追求聖靈充滿並順服。」
「不是擁有多少，而是憑信心支取多少：
我們怎能『藉救贖，過犯得以赦免，乃是照他豐富的恩典。』(弗1:7)自滿呢？
神豈非應許我們『按著他豐盛的榮耀，藉著他的靈，叫你們心裡的力量剛強起來』(弗3:16)嗎？」
「動力」是從天上來的。
我只是要放下自己，將最寶貴的東西獻給神。
「少為職責瑣事費心，而多求能力丰盛，那才是源頭，而非結果。」
那不是一種留為己用的快樂，而是一股動力，催逼心靈去尋找卑微的漁夫和不可求藥的酒徒。
屬靈自傳有：基督如何泣臨教會(How Christ Came to Church)
我是同意歌頓的說法。三位一体的神是我們力量的泉源，
必須存傷心痛悔的心，順服於聖靈，靠他的引導，叫我們心裡的力量剛強起來，
以致有基督丰盛的愛傳開。
聖經 -- 悔改罷！-- 5 SEPT 2009
讀何西亞書
神揀選何西阿並授予使命，作北國以色列的先知。北國當時雖物資豐富，靈性卻敗壞了。
人們貪婪，道德沉淪，並隨從迦南人崇拜偶像。他的使命是要顯明以色列人對神——比喻他們的“丈夫”和供應者是多麼的不忠，竟“嫁”給巴力和迦南的眾神。他警告百姓，除非悔罪歸向神，否則只有滅亡。
神指示何西阿就命他娶淫婦，妻子不忠喻示著神與那背棄祂的北國以色列的關係，何西阿仍寬恕他，也預表神的愛再復興以色列。
何西亞書中：最深刻的段落：7, 10, 11, 13, 14中的章節：
做“翻背的弓” 嗎？
7:16A 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓……
跟神背道而馳，生活將陷入甚麼景況就像“翻背的弓”是有毛病的弓，是鬆的，是靠不住的。在戰鬥中射出的箭偏離目標，弓箭手就容易被敵人攻擊。現實中，思想便充滿自我，在世間為尋得快樂、財產、活力、人際關係、生活滿足、人生意義，殊不知道，所需要的…就是親近神：
首先要仰望上天，向至高神求，神必滿足你內裹的需要，而非物質上的需求。
心懷二意嗎？
10:2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。
只求一心一意仰賴神。倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多嗎？得救是從神而來，這我知道；但成名富有就是我自己努力得來的？
10:13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。
倚靠的就只有至高那位。但我們若只靠自己，就既無能力去完成也無力量去破壞神的計劃。
我最愛神怒，以慈愛公義待我們，以慈繩愛索牽引我們。
慈繩愛索：
11:4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
神是怎樣用慈繩愛索牽引我走過從前的日子的？
神對我們的管教有引導也有餵養；慈繩有時緊，有時鬆，是靈活變化的。
忘記神，是因食物得了飽足，還是心高傲呢？
13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。
神賜人飽足，人反而高傲忘記神，難道這就是我們的寫照？
當充足的財富使以色列感到自滿時，他們就驕傲，並且忘記了神。你是否覺察到不斷地需要神的同在和幫助？要學會在順境時和逆境中都倚靠神。若你現在一帆風順，謹防忘記誰給你這好運；不要依靠自己的才能，而要倚賴那位賜才能與我們的神。
悔改罷！
14章 何西阿呼召人們悔改（14:1-3），並說明神作出了復興以色列的應許（14:4-8）。
歸回安息必有丰盛慈愛陪著你----------五穀與新酒：
14:2 “嘴唇的祭”表示向神獻上感恩的祭。發自內心的悔改，而不僅祭祀。通過求神赦罪與祂和好；並明白我們的罪得到了赦免，因為耶穌已為人類的罪死在十字架上。我們可以確信罪得赦。在孤寂甚至絕境中，神同在，神愛我們：當我們意志軟弱、思維混亂、良心受責時，祂一直在看顧著我們，憐憫永不止息；當親人、朋友遺棄我們，同事不理解我們，自己也厭倦為善時，神的憐憫卻永不止息；當我們前途茫茫、聽不到神的聲音又缺乏振作的勇氣時，神的憐憫卻永不止息；當我們被過失和罪惡感壓迫時，神的憐憫卻永不止息。
14:7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。
14:9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走；罪人卻在其上跌倒。
智慧人、通達人可以明白神的道，聆聽和學習神的話語，從中受益，是生與死的天壤之別。忘記神的慈愛而為自己的罪沮喪絕望是錯的；但忘記神對罪的忿怒而以為我們無論做甚麼神都會繼續接受我們也是錯的。關鍵在於寬恕：當神寬恕我們時，祂審判罪，卻向罪人施慈愛。要前事不計、得著新生命，現在就到神面前來吧！
誠實的痛悔罷，真心的感恩是神喜悅的。
我的心啊，要歸向耶和華，為自己的罪 痛悔。
我的心啊， 當歸向耶和華，求你除淨罪孽，悅納善行；
這樣，我們就把嘴唇馨香的祭獻上。 Amen
神揀選何西阿並授予使命，作北國以色列的先知。北國當時雖物資豐富，靈性卻敗壞了。
人們貪婪，道德沉淪，並隨從迦南人崇拜偶像。他的使命是要顯明以色列人對神——比喻他們的“丈夫”和供應者是多麼的不忠，竟“嫁”給巴力和迦南的眾神。他警告百姓，除非悔罪歸向神，否則只有滅亡。
神指示何西阿就命他娶淫婦，妻子不忠喻示著神與那背棄祂的北國以色列的關係，何西阿仍寬恕他，也預表神的愛再復興以色列。
何西亞書中：最深刻的段落：7, 10, 11, 13, 14中的章節：
做“翻背的弓” 嗎？
7:16A 他們歸向，卻不歸向至上者；他們如同翻背的弓……
跟神背道而馳，生活將陷入甚麼景況就像“翻背的弓”是有毛病的弓，是鬆的，是靠不住的。在戰鬥中射出的箭偏離目標，弓箭手就容易被敵人攻擊。現實中，思想便充滿自我，在世間為尋得快樂、財產、活力、人際關係、生活滿足、人生意義，殊不知道，所需要的…就是親近神：
首先要仰望上天，向至高神求，神必滿足你內裹的需要，而非物質上的需求。
心懷二意嗎？
10:2 他們心懷二意，現今要定為有罪。耶和華必拆毀他們的祭壇，毀壞他們的柱像。
只求一心一意仰賴神。倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多嗎？得救是從神而來，這我知道；但成名富有就是我自己努力得來的？
10:13 你們耕種的是奸惡，收割的是罪孽，吃的是謊話的果子。因你倚靠自己的行為，仰賴勇士眾多。
倚靠的就只有至高那位。但我們若只靠自己，就既無能力去完成也無力量去破壞神的計劃。
我最愛神怒，以慈愛公義待我們，以慈繩愛索牽引我們。
慈繩愛索：
11:4 我用慈繩愛索牽引他們，我待他們如人放鬆牛的兩腮夾板，把糧食放在他們面前。
神是怎樣用慈繩愛索牽引我走過從前的日子的？
神對我們的管教有引導也有餵養；慈繩有時緊，有時鬆，是靈活變化的。
忘記神，是因食物得了飽足，還是心高傲呢？
13:6 這些民照我所賜的食物得了飽足；既得飽足，心就高傲，忘記了我。
神賜人飽足，人反而高傲忘記神，難道這就是我們的寫照？
當充足的財富使以色列感到自滿時，他們就驕傲，並且忘記了神。你是否覺察到不斷地需要神的同在和幫助？要學會在順境時和逆境中都倚靠神。若你現在一帆風順，謹防忘記誰給你這好運；不要依靠自己的才能，而要倚賴那位賜才能與我們的神。
悔改罷！
14章 何西阿呼召人們悔改（14:1-3），並說明神作出了復興以色列的應許（14:4-8）。
歸回安息必有丰盛慈愛陪著你----------五穀與新酒：
14:2 “嘴唇的祭”表示向神獻上感恩的祭。發自內心的悔改，而不僅祭祀。通過求神赦罪與祂和好；並明白我們的罪得到了赦免，因為耶穌已為人類的罪死在十字架上。我們可以確信罪得赦。在孤寂甚至絕境中，神同在，神愛我們：當我們意志軟弱、思維混亂、良心受責時，祂一直在看顧著我們，憐憫永不止息；當親人、朋友遺棄我們，同事不理解我們，自己也厭倦為善時，神的憐憫卻永不止息；當我們前途茫茫、聽不到神的聲音又缺乏振作的勇氣時，神的憐憫卻永不止息；當我們被過失和罪惡感壓迫時，神的憐憫卻永不止息。
14:7 曾住在他蔭下的必歸回，發旺如五穀，開花如葡萄樹。他的香氣如黎巴嫩的酒。
14:9 誰是智慧人，可以明白這些事；誰是通達人，可以知道這一切。因為耶和華的道是正直的，義人必在其中行走；罪人卻在其上跌倒。
智慧人、通達人可以明白神的道，聆聽和學習神的話語，從中受益，是生與死的天壤之別。忘記神的慈愛而為自己的罪沮喪絕望是錯的；但忘記神對罪的忿怒而以為我們無論做甚麼神都會繼續接受我們也是錯的。關鍵在於寬恕：當神寬恕我們時，祂審判罪，卻向罪人施慈愛。要前事不計、得著新生命，現在就到神面前來吧！
誠實的痛悔罷，真心的感恩是神喜悅的。
我的心啊，要歸向耶和華，為自己的罪 痛悔。
我的心啊， 當歸向耶和華，求你除淨罪孽，悅納善行；
這樣，我們就把嘴唇馨香的祭獻上。 Amen
2009年9月4日星期五
屬靈偉人得力的秘訣(6) 芬尼（Charles Grandison Finney, 1792-1875）
有力的生命
附簡介：http://www.goodtv.com.tw/default.phtml
成長於美國紐約州北部一個小鄉鎮，一個在29歲仍不認識福音，對聖經一竅不通的人，
他於一八二一年歸主，竟然在三年內被神改變，進而成為復興的器皿，真令人讚嘆。
他雖未曾接受正式大學及神學訓練，卻受長老會按立為牧師。
時信徒鬆懈懶散。就在這時，神就差派芬尼傳純正的道。
他所講的是從聖經來的，並且用自己關於神恩的經驗，把那福音活畫在人眼前。
芬尼認識聖靈的工作，
他知道聖靈動工能啟動復興，他傳講聖經純全真理，所講的道切實且生活化，
讓聽道的人都覺得扎心。因為他的熱情與誠懇的宣道福音作見證，
就在美國東部一帶掀起了大奮興，在那幾年屬靈的奮興中，加入教會的至少有十萬人以上。
那復興運動，稱為“第二次大覺醒”。
此卷介紹他的書只得10頁，其中6頁是說他在信主接受聖靈時的片斷，
是充滿感情的，單看芬尼這名字和那種感情，起初我還以為他是女性，
他對神的那種感情，有如「初戀的愛慕」，那是我認為全書的重点所在：
節綠那次經歷：
後來他決定要認真讀經和禱告，要將「救恩」弄清楚，1821年10月10日凌晨天剛亮，
他走到僻靜的小山上，漫步在森林中禱告，他找到兩樹交結自然形成隱密的洞中大聲禱告，
他突然覺悟到自己「實在非常驕傲」，若不接受基督只有滅亡。
他感受到罪的可怕可厭，於是完全破碎在神的面前。
忽然，聖經耶利米書廿九章12-13節如強光般充滿他的心：
「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
他立即用信心接受，不再用理性掙扎。
他於是禱告：「如果我能夠悔改歸主，我要傳揚福音。」
忽然，他感到心靈有奇妙的安息，進入難以形容、極深的寧靜中。
他的一句說話：
「我的弟兄、姐妹、朋友們，要閱讀、研究和思考。你們是為思考而生。
上帝計劃使信仰需要認真思考，並需徹底發展我們的思考能力。
聖經本身寫作的方式就要求認真的研習。」──芬尼“
他時常熱淚盈眶….
他回憶錄提及：「主細察我的內心，聖靈再次澆灌我…….. 我把時間放在禱告裏。
晚堂聚會完畢，我一早上床，翌晨四點鐘便起來祈禱……. 空閒時，我便查考聖經。
整個冬天，除聖經外不讀別的書，然而許多經文給我嶄新的感受….. 燦爛生輝…
跳動著神的生命….. 我靈彷彿成為基督的新婦，超乎我的心思意念。雅歌的言語自然
得像我的呼吸，我深切會：這詩歌是所羅門離開神，再被尋回的時候寫的，我不但享
受初戀的新鮮滋味，加上許多甜蜜的交通，主把我提昇至另一境界…。衪教我更明白聖經，
基督的待人接物，衪的權能和樂意的心。我常對主說：『我不知道這一切都是真的。 』 」
附簡介：http://www.goodtv.com.tw/default.phtml
成長於美國紐約州北部一個小鄉鎮，一個在29歲仍不認識福音，對聖經一竅不通的人，
他於一八二一年歸主，竟然在三年內被神改變，進而成為復興的器皿，真令人讚嘆。
他雖未曾接受正式大學及神學訓練，卻受長老會按立為牧師。
時信徒鬆懈懶散。就在這時，神就差派芬尼傳純正的道。
他所講的是從聖經來的，並且用自己關於神恩的經驗，把那福音活畫在人眼前。
芬尼認識聖靈的工作，
他知道聖靈動工能啟動復興，他傳講聖經純全真理，所講的道切實且生活化，
讓聽道的人都覺得扎心。因為他的熱情與誠懇的宣道福音作見證，
就在美國東部一帶掀起了大奮興，在那幾年屬靈的奮興中，加入教會的至少有十萬人以上。
那復興運動，稱為“第二次大覺醒”。
此卷介紹他的書只得10頁，其中6頁是說他在信主接受聖靈時的片斷，
是充滿感情的，單看芬尼這名字和那種感情，起初我還以為他是女性，
他對神的那種感情，有如「初戀的愛慕」，那是我認為全書的重点所在：
節綠那次經歷：
後來他決定要認真讀經和禱告，要將「救恩」弄清楚，1821年10月10日凌晨天剛亮，
他走到僻靜的小山上，漫步在森林中禱告，他找到兩樹交結自然形成隱密的洞中大聲禱告，
他突然覺悟到自己「實在非常驕傲」，若不接受基督只有滅亡。
他感受到罪的可怕可厭，於是完全破碎在神的面前。
忽然，聖經耶利米書廿九章12-13節如強光般充滿他的心：
「你們要呼求我，禱告我，我就應允你們。你們尋求我，若專心尋求我，就必尋見。」
他立即用信心接受，不再用理性掙扎。
他於是禱告：「如果我能夠悔改歸主，我要傳揚福音。」
忽然，他感到心靈有奇妙的安息，進入難以形容、極深的寧靜中。
他的一句說話：
「我的弟兄、姐妹、朋友們，要閱讀、研究和思考。你們是為思考而生。
上帝計劃使信仰需要認真思考，並需徹底發展我們的思考能力。
聖經本身寫作的方式就要求認真的研習。」──芬尼“
他時常熱淚盈眶….
他回憶錄提及：「主細察我的內心，聖靈再次澆灌我…….. 我把時間放在禱告裏。
晚堂聚會完畢，我一早上床，翌晨四點鐘便起來祈禱……. 空閒時，我便查考聖經。
整個冬天，除聖經外不讀別的書，然而許多經文給我嶄新的感受….. 燦爛生輝…
跳動著神的生命….. 我靈彷彿成為基督的新婦，超乎我的心思意念。雅歌的言語自然
得像我的呼吸，我深切會：這詩歌是所羅門離開神，再被尋回的時候寫的，我不但享
受初戀的新鮮滋味，加上許多甜蜜的交通，主把我提昇至另一境界…。衪教我更明白聖經，
基督的待人接物，衪的權能和樂意的心。我常對主說：『我不知道這一切都是真的。 』 」
屬靈偉人得力的秘訣(5)章伯斯(Oswald Chambers)--至高的生命 3 SEPT 2009
書中翻譯為程伯斯 (1874 - 1917)
附簡介：http://www.wellsofgrace.com/index-resources.htm
同樣章伯斯是為共知的屬靈偉人--「精益求精」，網上有他資枓，
23/3/2009從書中認知了他的「竭誠為主」看完此卷書的同一天無意中看見
MY UTMOST FOR HIS HIGHEST 的網頁：http://www.rbc.org/utmost/index.php
那時正看希伯來書，因有感神的全知，在章伯斯那卷書後也記下了：赤露敞開的經節。
Heb 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、
骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
Heb 4:13 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、
在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。也寫下赤露敞開一文。
今天神奇的巧合：在http://www.churchinmarlboro.org/introduction/chambers.htm中也提到
神興起他教導祂的兒女竭力進入至高之處，有人稱他為近代的勞威廉 (William Law) ，
因他運用神的道如同兩刃的利劍，刺入人心的深處，使人心中的思念和主意都被辨明，
在創造我們的面前赤露敞開 ( 來五 12) 。
約4月初剛購「竭誠為主」，並介紹給親友，但我才是最OUT那一個，她早已看過了，
我只能說我是屬靈嬰孩。(唯效法基督不致落後，為此我寧落伍也要降服了。)
那么我看了章伯斯的得力秘訣，既是人所共知，便不用多說，
書中教導：「屬靈的攀登是靠下跪，不是靠奔跑；靠降服，非靠決心」
自我失望引致沮喪，但雲霧以外，正有神同在，榮光處處…
所以得勝與落敗，也在乎神，那是靠信心的呼喊與謙卑的下脆。
「在一切需用上，單純放瞻的憑信心仰望神的供應」。
「憑信心接受聖靈的豐盛」「你們便得著能力……。這是從上頭的能力」
27/5/2009再看此書時，「竭誠為主」道：
Luk 24:49 我要將我父所應許的降在你們身上．你們要在城裡等候、直到你們領受從上頭來的能力。
這裹引用，他經歷的一句簡樸而莊嚴的經文作結：
Luk 11:13B何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。
附簡介：http://www.wellsofgrace.com/index-resources.htm
同樣章伯斯是為共知的屬靈偉人--「精益求精」，網上有他資枓，
23/3/2009從書中認知了他的「竭誠為主」看完此卷書的同一天無意中看見
MY UTMOST FOR HIS HIGHEST 的網頁：http://www.rbc.org/utmost/index.php
那時正看希伯來書，因有感神的全知，在章伯斯那卷書後也記下了：赤露敞開的經節。
Heb 4:12 神的道是活潑的、是有功效的、比一切兩刃的劍更快、甚至魂與靈、
骨節與骨髓、都能刺入剖開、連心中的思念和主意、都能辨明。
Heb 4:13 並且被造的、沒有一樣在他面前不顯然的．原來萬物、
在那與我們有關係的主眼前、都是赤露敞開的。也寫下赤露敞開一文。
今天神奇的巧合：在http://www.churchinmarlboro.org/introduction/chambers.htm中也提到
神興起他教導祂的兒女竭力進入至高之處，有人稱他為近代的勞威廉 (William Law) ，
因他運用神的道如同兩刃的利劍，刺入人心的深處，使人心中的思念和主意都被辨明，
在創造我們的面前赤露敞開 ( 來五 12) 。
約4月初剛購「竭誠為主」，並介紹給親友，但我才是最OUT那一個，她早已看過了，
我只能說我是屬靈嬰孩。(唯效法基督不致落後，為此我寧落伍也要降服了。)
那么我看了章伯斯的得力秘訣，既是人所共知，便不用多說，
書中教導：「屬靈的攀登是靠下跪，不是靠奔跑；靠降服，非靠決心」
自我失望引致沮喪，但雲霧以外，正有神同在，榮光處處…
所以得勝與落敗，也在乎神，那是靠信心的呼喊與謙卑的下脆。
「在一切需用上，單純放瞻的憑信心仰望神的供應」。
「憑信心接受聖靈的豐盛」「你們便得著能力……。這是從上頭的能力」
27/5/2009再看此書時，「竭誠為主」道：
Luk 24:49 我要將我父所應許的降在你們身上．你們要在城裡等候、直到你們領受從上頭來的能力。
這裹引用，他經歷的一句簡樸而莊嚴的經文作結：
Luk 11:13B何況天父、豈不更將聖靈給求他的人麼。
2009年9月2日星期三
屬靈偉人得力的秘訣(4)--賈艾梅(Amy Carmichael-- 煥發的生命
附簡介：http://www.wellsofgrace.com/resources/biography/camicheal.htm
她是我最喜愛的屬靈偉人之一，本想要多寫一些，但發覺網上已有很多文章了。
即管寫一點罷：假若願意google search 會找到很多關於她宣教的事蹟。
我覺得她得「煥發的生命」之稱號是極之正確，我覺得她的屬靈生命是活潑的、另人精神為之一振。
最深刻的便若存得住一段，也成了我的座右銘：【若存得住】
賈艾梅(Amy Carmichael 1868~1951) 是從愛爾蘭到印度的宣教55年至死沒有離開印度。她救助異教惡風下被迫在廟裏賣淫的孩子，成立著名的 Dohnavur Fellowship。許多『廟裡的孩子』偷偷投靠『艾瑪』(印度語母親)，她成為眾人之母，每一個靠近她的孩子，都被她的愛所吸引。是什麼使賈艾梅如此行呢﹖那是賈艾梅十七歲時的經歷：一個週日上午聚會後，她和兩個弟弟在路上幫忙一位老婦人扛重物，遇見教堂出來的人驚異的望著他們。她很尷尬，老婦人是骯髒的，穿著破舊。她心想：「這些體面人可別想我們賈家是與這樣的可憐人來往的。」突然，神的話像雷聲，一個聲音隆隆作響：「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露。因那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗個人的工程怎樣，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」(林前三12~14節) 。『若存得住．．．』她轉身回頭，要找尋是誰正對她說話，卻只看到噴泉、潮溼的街道和帶著禮貌又驚訝眼光的面孔；除此以外，什麼都沒有。她沒有向任何人提起，但她知道發生了一件事改變了她對生命價值的看法。除了永恆的事物，再沒有什麼能影響她了。這就是賈艾梅奉獻自己一生的開始─－『若存得住』。她沒有違背這個異象，她用她的一生完成了一件事，就是『若存得住』的事。
她領会基督新生命的真實(祂能保守我們不失腳(猶24))
少女時學会了聖靈保持觸覺靈敏。若要緊緊跟随主，亦步亦趨。「每晚聚會完畢，回家耍樂一番。耍樂不是壞事，錯在時間不適合。這个發現令我驚駭。「不要讓聖靈擔憂。」此言不虛。」
在日本探問一卧病老婦時，因宣教士的毛皮手套而令老婦不能集中精神歸主，「從此不再讓芝痲小事誤了大事。」「想不到老婦只摸了我的毛手套一下，教我省下成千上萬的鐘頭」假若不用在服飾上动腦筋，可省下不少時間與金錢，更多奉獻給主。「人心也因此敞開，當一个靈魂向主靠近的時候，魔鬼若想轉移他的線视，也沒有從前那麽容易。」
另一件事是關於趕狐妖的事，不另談了，但趕鬼的事件，在20個偉人中是僅見1次。
她需要指引時經常祈禱，信靠和順從，或想像那些可以做而沒在做的事情，往上望，你自然會看見亮光，深知主的心意。
為省力在網上邊看邊想時，給我在書上未有看到的：
另一八九三年五月，艾梅終於踏上日本的松江，展開她的宣教生涯，亦真實地接觸到：語言的障礙、食物、衣服、異教徒對福音冷淡的反應、孤單感等挑戰。
即使至親的人如威爾遜先生和母親的離世，她都不肯回國奔喪，因她有極強的使命感，她常說：「寧願燒盡，不願死(rather burn out than rust out)」她認為休息是浪費時間，只待身體支持不了，才到印度北部休息一會。
艾梅本身多年來過著刻苦的生活，擔負著過量的工作，導致百病纏身，身心靈都極為疲累，幾乎連宣教的熱誠也失去，然而艾梅靠著那加給她力量的主，毅然熬過去。不但如此，她還不住禱告，祈求神除去印度教和回教的營壘，叫福音能臨到他們身上。
拯救廟妓：艾梅的工作是直接搶救被父母賣作廟妓的女童。有一次，一個女童的父親叫價100盧比（那時候，100盧比相等於2英鎊），艾梅和同工沒有那筆款項。不久，他們收到相等的奉獻。艾梅深信這是神的應許，接著就快快樂樂地按神心意而行。
她有很多作品：事情的真象(Things as they are)、木桶中的午餐(Meal in a barrel)、
金線(Gold cord)、雖然羣山震動(Though the Mountains Shake)。
其中一本我什麼為欣賞：「若」
附「若」：http://jessica.ccblog.net/archives/2004/1483.html
賈艾梅心靈充滿詩歌，觸覺敏銳，富藝術氣質，精神煥發。她擅歌頌的恩賜在詩歌中表露無遺：
節錄她的一首詩：
一旦眼目轉向加略（To Calvary Let our Eyes be Turned）
(一）一旦眼目轉向加略，我心鎔於十架大愛，
在彼曾有可畏時刻，柔愛剋過魔權、罪惡。
(二）我要永遠注視我主，你外所得變色如土，
這是我的禱告，主啊！保守我眼常在十架。
書中提到她的屬靈觸非常敏銳，在書後我記下了簡短的評論：
學習：培養屬靈的觸覺。
因當時我正看啓示錄也記下一節相關的經文作提醒，
當然(林前三12~14節) 。『若存得住．．．』是最重要一節。
啓3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；
又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；
又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
買金子（真正屬靈的財富）。
買白衣（祂的公義）。
醫治各樣眼疾的寶貴眼藥，能夠看見真理（參約9:39）。
那就是屬靈的觸覺，
求父開我的眼睛，給我看见祢律法中的奇妙，聽了祢的話我急忙遵守。 Amen
她是我最喜愛的屬靈偉人之一，本想要多寫一些，但發覺網上已有很多文章了。
即管寫一點罷：假若願意google search 會找到很多關於她宣教的事蹟。
我覺得她得「煥發的生命」之稱號是極之正確，我覺得她的屬靈生命是活潑的、另人精神為之一振。
最深刻的便若存得住一段，也成了我的座右銘：【若存得住】
賈艾梅(Amy Carmichael 1868~1951) 是從愛爾蘭到印度的宣教55年至死沒有離開印度。她救助異教惡風下被迫在廟裏賣淫的孩子，成立著名的 Dohnavur Fellowship。許多『廟裡的孩子』偷偷投靠『艾瑪』(印度語母親)，她成為眾人之母，每一個靠近她的孩子，都被她的愛所吸引。是什麼使賈艾梅如此行呢﹖那是賈艾梅十七歲時的經歷：一個週日上午聚會後，她和兩個弟弟在路上幫忙一位老婦人扛重物，遇見教堂出來的人驚異的望著他們。她很尷尬，老婦人是骯髒的，穿著破舊。她心想：「這些體面人可別想我們賈家是與這樣的可憐人來往的。」突然，神的話像雷聲，一個聲音隆隆作響：「若有人用金、銀、寶石、草木、禾稭，在這根基上建造，各人的工程必然顯露。因那日子要將他表明出來，有火發現，這火要試驗個人的工程怎樣，人在那根基上所建造的工程，若存得住，他就要得賞賜。」(林前三12~14節) 。『若存得住．．．』她轉身回頭，要找尋是誰正對她說話，卻只看到噴泉、潮溼的街道和帶著禮貌又驚訝眼光的面孔；除此以外，什麼都沒有。她沒有向任何人提起，但她知道發生了一件事改變了她對生命價值的看法。除了永恆的事物，再沒有什麼能影響她了。這就是賈艾梅奉獻自己一生的開始─－『若存得住』。她沒有違背這個異象，她用她的一生完成了一件事，就是『若存得住』的事。
她領会基督新生命的真實(祂能保守我們不失腳(猶24))
少女時學会了聖靈保持觸覺靈敏。若要緊緊跟随主，亦步亦趨。「每晚聚會完畢，回家耍樂一番。耍樂不是壞事，錯在時間不適合。這个發現令我驚駭。「不要讓聖靈擔憂。」此言不虛。」
在日本探問一卧病老婦時，因宣教士的毛皮手套而令老婦不能集中精神歸主，「從此不再讓芝痲小事誤了大事。」「想不到老婦只摸了我的毛手套一下，教我省下成千上萬的鐘頭」假若不用在服飾上动腦筋，可省下不少時間與金錢，更多奉獻給主。「人心也因此敞開，當一个靈魂向主靠近的時候，魔鬼若想轉移他的線视，也沒有從前那麽容易。」
另一件事是關於趕狐妖的事，不另談了，但趕鬼的事件，在20個偉人中是僅見1次。
她需要指引時經常祈禱，信靠和順從，或想像那些可以做而沒在做的事情，往上望，你自然會看見亮光，深知主的心意。
為省力在網上邊看邊想時，給我在書上未有看到的：
另一八九三年五月，艾梅終於踏上日本的松江，展開她的宣教生涯，亦真實地接觸到：語言的障礙、食物、衣服、異教徒對福音冷淡的反應、孤單感等挑戰。
即使至親的人如威爾遜先生和母親的離世，她都不肯回國奔喪，因她有極強的使命感，她常說：「寧願燒盡，不願死(rather burn out than rust out)」她認為休息是浪費時間，只待身體支持不了，才到印度北部休息一會。
艾梅本身多年來過著刻苦的生活，擔負著過量的工作，導致百病纏身，身心靈都極為疲累，幾乎連宣教的熱誠也失去，然而艾梅靠著那加給她力量的主，毅然熬過去。不但如此，她還不住禱告，祈求神除去印度教和回教的營壘，叫福音能臨到他們身上。
拯救廟妓：艾梅的工作是直接搶救被父母賣作廟妓的女童。有一次，一個女童的父親叫價100盧比（那時候，100盧比相等於2英鎊），艾梅和同工沒有那筆款項。不久，他們收到相等的奉獻。艾梅深信這是神的應許，接著就快快樂樂地按神心意而行。
她有很多作品：事情的真象(Things as they are)、木桶中的午餐(Meal in a barrel)、
金線(Gold cord)、雖然羣山震動(Though the Mountains Shake)。
其中一本我什麼為欣賞：「若」
附「若」：http://jessica.ccblog.net/archives/2004/1483.html
賈艾梅心靈充滿詩歌，觸覺敏銳，富藝術氣質，精神煥發。她擅歌頌的恩賜在詩歌中表露無遺：
節錄她的一首詩：
一旦眼目轉向加略（To Calvary Let our Eyes be Turned）
(一）一旦眼目轉向加略，我心鎔於十架大愛，
在彼曾有可畏時刻，柔愛剋過魔權、罪惡。
(二）我要永遠注視我主，你外所得變色如土，
這是我的禱告，主啊！保守我眼常在十架。
書中提到她的屬靈觸非常敏銳，在書後我記下了簡短的評論：
學習：培養屬靈的觸覺。
因當時我正看啓示錄也記下一節相關的經文作提醒，
當然(林前三12~14節) 。『若存得住．．．』是最重要一節。
啓3:18 我勸你向我買火煉的金子，叫你富足；
又買白衣穿上，叫你赤身的羞恥不露出來；
又買眼藥擦你的眼睛，使你能看見。
買金子（真正屬靈的財富）。
買白衣（祂的公義）。
醫治各樣眼疾的寶貴眼藥，能夠看見真理（參約9:39）。
那就是屬靈的觸覺，
求父開我的眼睛，給我看见祢律法中的奇妙，聽了祢的話我急忙遵守。 Amen
2009年9月1日星期二
屬靈偉人得力的秘訣(3) 本仁約翰(John Bunyan)-- 釋放的生命
附簡介：http://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%B4%84%E7%BF%B0%C2%B7%E6%9C%AC%E4%BB%81
本仁約翰(John Bunyan)，1628年11月28日－1688年8月31日)，英國英格蘭基督教作家、佈道家，著作《天路歷程》可說是最著名的基督教寓言文學出版物。他早年為褻凟神的補鍋匠，後來卻成為蒙神祝福的思想家，他與復苦主合而為一，因而得釋放的生命。他出生寒微，所習有限，經妻子教導重新讀書寫字。但目中無神，某次聽見婦人們談論神的事深受感動。設法改善自己，細讀聖經，但他仍為自己的罪陷入低潮，某次遇上一節經文：
約6:37 B 到我這裡來的，我總不丟棄他。
耶穌不是單獨做工，而是與父神聯合的。神喜歡與我們同在，保護我們。耶穌來到世上的目的，是要遵行神的旨意，而不是滿足人性的慾望，我們跟從耶穌，就應有同樣的目標。
某次在田野漫步，「忽然有話臨到：「你的義在天上」所以他悟到心境好與壞，我的義也不因此增減。」「鎖鏈在我脚下除掉，我從鐐銬和痛苦中被釋放出來…」
，另有丰盛恩典足拯罪魁(Great Abounding to the Greatest of Sinners) ：主同在的確據與領悟聖經的屬靈眼光，他獲得丰盈恩典，保守他渡過最難難的時刻；他對死亡的恐懼一掃而空，最後得以在講壇上，以及因此在牢獄中也事奉主著作了《天路歷程》，為主作見証。
面對試鍊時，他說：「我正在火爐边，倏然有句說話在心裏嚮起：我到耶穌裏去，黑暗都烟消雲散….. 」「恩典和憐憫環抱我。」從前，他怕死，「現在我卻呼喊，讓我死罷！…死亡变成美麗而可愛……」他在獄中寫道：「我從不曾像現今如此大量吸取神的道。從前得着亮光的經文，在目前的境況下閃爍生輝。耶穌基督如比從前更真實，更清晰可見….. 」「恐懼何時侵來，支持和鼓勵也何時而來….. 一節復一節經文堅固我的信心……」
《天路歷程》的主角「基督徒」從罪惡的世界朝着天家進發，中間經歷許多的奮鬥和爭扎，也遇到一些容易退縮，不再走窄窄的天路的人，但神也預備同路人和幫助，雖然經歷過不少低谷，但沒有停止追求，最後能與同路人「盼望」一起抵達天門。到達時，發現有人走捷徑，一名叫「無知」來的天門，當希望入去時，因為沒有證件，在天門附近有一小門，這位「無知」被扔進小門，滑落至地獄裡。主人翁驚嘆說﹕「即使在天門，也有通到地獄的路。」這喻意信靠主的人要奮鬥直到天門，直走進天家，一時捷徑放任可帶來破壞。
節錄天路歷程片斷：「二聖徒走上去..... 原來衣服…一同脫去…走路輕便…天城造在比云更高處…. 經過天空高處，一壁飛行一壁暢談…. 安然渡江…」「….進天門…. 改变形像，穿上了金光衣服….. 」「天门一開，光芒萬丈…. 歌頌神。」「我看見了眼熱，什願自己也得進去。」
當時記下心裏一側經文：詩46:1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助！
面臨著完全的毀滅，平靜地相信神的能力能夠救。無論在患難困苦中都無需恐懼，因神是随時的幫助，聖經能堅固我們的信心。
本仁約翰(John Bunyan)，1628年11月28日－1688年8月31日)，英國英格蘭基督教作家、佈道家，著作《天路歷程》可說是最著名的基督教寓言文學出版物。他早年為褻凟神的補鍋匠，後來卻成為蒙神祝福的思想家，他與復苦主合而為一，因而得釋放的生命。他出生寒微，所習有限，經妻子教導重新讀書寫字。但目中無神，某次聽見婦人們談論神的事深受感動。設法改善自己，細讀聖經，但他仍為自己的罪陷入低潮，某次遇上一節經文：
約6:37 B 到我這裡來的，我總不丟棄他。
耶穌不是單獨做工，而是與父神聯合的。神喜歡與我們同在，保護我們。耶穌來到世上的目的，是要遵行神的旨意，而不是滿足人性的慾望，我們跟從耶穌，就應有同樣的目標。
某次在田野漫步，「忽然有話臨到：「你的義在天上」所以他悟到心境好與壞，我的義也不因此增減。」「鎖鏈在我脚下除掉，我從鐐銬和痛苦中被釋放出來…」
，另有丰盛恩典足拯罪魁(Great Abounding to the Greatest of Sinners) ：主同在的確據與領悟聖經的屬靈眼光，他獲得丰盈恩典，保守他渡過最難難的時刻；他對死亡的恐懼一掃而空，最後得以在講壇上，以及因此在牢獄中也事奉主著作了《天路歷程》，為主作見証。
面對試鍊時，他說：「我正在火爐边，倏然有句說話在心裏嚮起：我到耶穌裏去，黑暗都烟消雲散….. 」「恩典和憐憫環抱我。」從前，他怕死，「現在我卻呼喊，讓我死罷！…死亡变成美麗而可愛……」他在獄中寫道：「我從不曾像現今如此大量吸取神的道。從前得着亮光的經文，在目前的境況下閃爍生輝。耶穌基督如比從前更真實，更清晰可見….. 」「恐懼何時侵來，支持和鼓勵也何時而來….. 一節復一節經文堅固我的信心……」
《天路歷程》的主角「基督徒」從罪惡的世界朝着天家進發，中間經歷許多的奮鬥和爭扎，也遇到一些容易退縮，不再走窄窄的天路的人，但神也預備同路人和幫助，雖然經歷過不少低谷，但沒有停止追求，最後能與同路人「盼望」一起抵達天門。到達時，發現有人走捷徑，一名叫「無知」來的天門，當希望入去時，因為沒有證件，在天門附近有一小門，這位「無知」被扔進小門，滑落至地獄裡。主人翁驚嘆說﹕「即使在天門，也有通到地獄的路。」這喻意信靠主的人要奮鬥直到天門，直走進天家，一時捷徑放任可帶來破壞。
節錄天路歷程片斷：「二聖徒走上去..... 原來衣服…一同脫去…走路輕便…天城造在比云更高處…. 經過天空高處，一壁飛行一壁暢談…. 安然渡江…」「….進天門…. 改变形像，穿上了金光衣服….. 」「天门一開，光芒萬丈…. 歌頌神。」「我看見了眼熱，什願自己也得進去。」
當時記下心裏一側經文：詩46:1 神是我們的避難所，是我們的力量，是我們在患難中隨時的幫助！
面臨著完全的毀滅，平靜地相信神的能力能夠救。無論在患難困苦中都無需恐懼，因神是随時的幫助，聖經能堅固我們的信心。