聖潔的秘訣
救世軍的佈道家賓蘭高(Samuel Logan Brengle)。在美國內戰期間摧毀了無數人家，也使他喪失父親，在印地安那州(Indiana)的農莊長大，母親是一位熱心虔誠的婦人。一個聖誕節前夕，母親帶他到禮拜堂祈禱，母親靜靜地告訴他，應該信靠耶穌。他毫不猶豫地接受了，而成為上帝的兒女，更成為偉大的佈道家。
他認為事奉主的勁敵是「自己」，故省察自己的罪，丟棄自己，定睛注視基督和自己。 約壹1:9 我們若認自己的罪， 神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗淨我們一切的不義
認罪並不是要神重新接納，而是除掉與神相交上的障礙。我們必須求神賜力量，使我們在試探再次出現的時候可以勝過它。
賓蘭高說：「屬靈領袖，那不是靠升高，乃是靠許多禱告和眼淚而贏得的。要達到那個境地，必須在神面前多認罪、自責、自卑；也要順服，……看別人比自己強，…懷受教的靈」
他勸勉信徒以基督在心中居首，身体力行所傳的信息。
斷翻查聖經，反省自己，求神賜一顆清潔的心和聖靈的洗。
他感受了基督的顯現，心充滿莫各的愛，是聖靈的感動：「這愛是有個性，這愛是有思想，有意志，與我傾談，糾正我，教導我，並指引我。」那是榮耀的經歷。
我們學習的信靠祂。
在一次襲擊中被小磚擊傷，而出了一本小冊子：聖潔的秘訣(HELPS TO HOLINESS) ，便保存那小石頭並刻上：”創50:20 從前你們的意思是要害我，但 神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。”
我最欣賞的一段是最後的一頁，關於他76歲老齡時說：「我老眼昏花，將要失明，…. 」「…. 有時我在房中…歷代聖徒都聚首一堂…….」「我殊不寂寞，我們一同歡欣禱告…. 榮耀歸於神」臨終低聲唸詩34。這裏好像預見我們的晚年。
在書中告訢了我並記錄了：要不斷查考聖經，尋求 神的話，並反省自己，謙卑，向神呼求，求一顆清潔無偽的心，聖靈的健壯，存不疑惑的信心信靠他。
就算當年老体衰视力模糊，面對黑暗圍繞過來，也不怕寂寞，因為有眾聖徒與神同在。
當時我想到的經文是：提前1:5 但命令的總歸就是愛，這愛是從清潔的心和無虧的良心、無偽的信心生出來的。
我們的“偉大知識”可能會震懾他人，但若動機錯誤，則我們所得到的地位，最終也是虛空的。
2009年8月31日星期一
2009年8月30日星期日
屬靈偉人得力的秘訣(1)-- 戴德生：更換的生命 30 AUG 2009
学習安靜的功課
附《摯愛中華》──戴德生傳記
http://www.bcec.org.uk/BIG5/Digests/LoveChina/index.htm
学習安靜的功課
「若要學習安靜的功課，他便是最活生生的樣本。」不論大小事情，縱然是刻不容緩，他都安詳恬靜，他從不匆忙，也不張惶，有一種出人意外的平安。
「沒有神所賜出人意外的平安，我無法完成我的工夫。這平安一直保守我的心懐意念」
「將一切思想感情集中基督身上；整個人奉獻給衪，時刻仰望祂得恩典…. 盼望建在神願意成就的事上；信心建在神能夠成就的事上，不能憑己力為主工作，乃重複把自己完全奉獻給主，單純彷彿赤子」
中心思想：安靜. 等候. 仰望神。
看書時想到的經文有：
伯4:16 “那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前，我在靜默中聽見有聲音說：”
我們要俯伏在神面前裏讓神顯露他的意念，得祂的指示。
為要學習聽聖靈微弱的聲音。
賽 30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。
在“平靜安穩”中等候神。倉促的言談或匆忙的行動都不能加快神救贖計劃的時間。我們對神無話可言只有感謝，因為救恩是從神那裡來。神救了我們，所以我們一定要相信神會賜給我們力量去面對困難。我們要停止緊張的思考和無休止的個人努力，讓神來做工
賽40:29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
賽40:30 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；
賽40:31 但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
在主中存盼望，是期望祂應許的力量，將幫助我們去俯視生活的混亂和困難。對神的信心也幫助我們在祂向我們說話的時候作好準備。在祂讓我們等待的時候，我們要耐心等待祂話語中的應許實現。
附《摯愛中華》──戴德生傳記
http://www.bcec.org.uk/BIG5/Digests/LoveChina/index.htm
学習安靜的功課
「若要學習安靜的功課，他便是最活生生的樣本。」不論大小事情，縱然是刻不容緩，他都安詳恬靜，他從不匆忙，也不張惶，有一種出人意外的平安。
「沒有神所賜出人意外的平安，我無法完成我的工夫。這平安一直保守我的心懐意念」
「將一切思想感情集中基督身上；整個人奉獻給衪，時刻仰望祂得恩典…. 盼望建在神願意成就的事上；信心建在神能夠成就的事上，不能憑己力為主工作，乃重複把自己完全奉獻給主，單純彷彿赤子」
中心思想：安靜. 等候. 仰望神。
看書時想到的經文有：
伯4:16 “那靈停住，我卻不能辨其形狀；有影像在我眼前，我在靜默中聽見有聲音說：”
我們要俯伏在神面前裏讓神顯露他的意念，得祂的指示。
為要學習聽聖靈微弱的聲音。
賽 30:15 主耶和華以色列的聖者曾如此說：“你們得救在乎歸回安息，你們得力在乎平靜安穩，你們竟自不肯。
在“平靜安穩”中等候神。倉促的言談或匆忙的行動都不能加快神救贖計劃的時間。我們對神無話可言只有感謝，因為救恩是從神那裡來。神救了我們，所以我們一定要相信神會賜給我們力量去面對困難。我們要停止緊張的思考和無休止的個人努力，讓神來做工
賽40:29 疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。
賽40:30 就是少年人也要疲乏困倦，強壯的也必全然跌倒；
賽40:31 但那等候耶和華的，必從新得力。他們必如鷹展翅上騰，他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。
在主中存盼望，是期望祂應許的力量，將幫助我們去俯視生活的混亂和困難。對神的信心也幫助我們在祂向我們說話的時候作好準備。在祂讓我們等待的時候，我們要耐心等待祂話語中的應許實現。
2009年8月14日星期五
Guidance: Making Sense gods Direction (Extracted. Written by Philip Yancey) 20 APR 2009
Gideon’s Fleece:
In the story reported in Judges 6 and 7, Gideon clearly emerges as an example of doubt and vacillation.
The Pragmatic School：
A sincere questioner uses such resources as the Bible, the inner promptings of Holy Spirit, and external circumstances to descry God’s Will.
“line up those three like harbor lights,” And add a fourth harbor light, the wise counsel of fellow Christian.
The Macedonian Call- Abnormal circumstances.
Freedom to Choose?—using spiritual wisdom.
Take a step Back from the Precipice of Choice- how an infinite God could guide finite beings?
His Option- Human guidance
3 responses we hope to hear- seeking supporters’ counsel. the answer should be “Yes”
But we must look to other models-
Indecisiveness- the mature ability to make own decisions.
Human freedom, A Friendly Listener (without directive interference.)
Frustration from Silence.- Guidance not just sympathy, from God.
Consulting Experts-Finitude (professionalist) vs infinitude (God).
Where God draws the line- God’s Hesitance to intervene? Psalm 25.14
Intimacy- God Longs for Intimacy. And maintaining a love relationship. Psalm 27.8
A Trip- escape pressures or appriciating the Psalms.
Retreat –Discord between two types of psalms. Again it is Psams 21 to 25.
Make a spiritual Journal. And record your intimate relationship with your Lord.
1cor 2.12
God Guides in Subtle ways;
By feeding ideas into our minds, speaking through a nagging sensation of disatisfaction,
Inspiring us to choose better than we otherwise would have done, bringing to the surface hidden dangers of temptation and perhaps by rearranging certain circumstances.
God’s guidance will supply real help, but in ways that will not overwhelm my freedom.
Faith is Nourished- God guidance becomes not an end in ifself but only one more means God uses in nourishing faith. John 14.21
The Quiet Nudge, Subtle and Indirect,, A Crossroad in Career, Insomnia?
God speaks through Insomnia? The message of insomnia was as direct a form of guidance as I would get. Now that look back on it, it seems startingly direct.
No Coincidence.- A pattern of God’s Hand-They seemed no more extraordinary than any other event in our life.. Focusing on the Present- How is my relationship to God? As circumstances change, for better of work, will I respond with obedience and trust.
Guidance only becomes clear as we look backward.
At tht momen, my future is a big blur.
My present is a daily struggle to crank out more words and a desire to grow in relationship with God himself.
But my past- looking there, at last I can see a pattern.
A picture is being painted, for me, for all who are called the sons and daughters of God. Yet it does not take shape until enough time passes for me to stand up and look back on what colours and design have been laid down.
If I saw the pattern in advance, a sort of schema for “paint-by-numbers,”
That would leave no room for faith.
And, besides, God does not paint by numbers.
In the story reported in Judges 6 and 7, Gideon clearly emerges as an example of doubt and vacillation.
The Pragmatic School：
A sincere questioner uses such resources as the Bible, the inner promptings of Holy Spirit, and external circumstances to descry God’s Will.
“line up those three like harbor lights,” And add a fourth harbor light, the wise counsel of fellow Christian.
The Macedonian Call- Abnormal circumstances.
Freedom to Choose?—using spiritual wisdom.
Take a step Back from the Precipice of Choice- how an infinite God could guide finite beings?
His Option- Human guidance
3 responses we hope to hear- seeking supporters’ counsel. the answer should be “Yes”
But we must look to other models-
Indecisiveness- the mature ability to make own decisions.
Human freedom, A Friendly Listener (without directive interference.)
Frustration from Silence.- Guidance not just sympathy, from God.
Consulting Experts-Finitude (professionalist) vs infinitude (God).
Where God draws the line- God’s Hesitance to intervene? Psalm 25.14
Intimacy- God Longs for Intimacy. And maintaining a love relationship. Psalm 27.8
A Trip- escape pressures or appriciating the Psalms.
Retreat –Discord between two types of psalms. Again it is Psams 21 to 25.
Make a spiritual Journal. And record your intimate relationship with your Lord.
1cor 2.12
God Guides in Subtle ways;
By feeding ideas into our minds, speaking through a nagging sensation of disatisfaction,
Inspiring us to choose better than we otherwise would have done, bringing to the surface hidden dangers of temptation and perhaps by rearranging certain circumstances.
God’s guidance will supply real help, but in ways that will not overwhelm my freedom.
Faith is Nourished- God guidance becomes not an end in ifself but only one more means God uses in nourishing faith. John 14.21
The Quiet Nudge, Subtle and Indirect,, A Crossroad in Career, Insomnia?
God speaks through Insomnia? The message of insomnia was as direct a form of guidance as I would get. Now that look back on it, it seems startingly direct.
No Coincidence.- A pattern of God’s Hand-They seemed no more extraordinary than any other event in our life.. Focusing on the Present- How is my relationship to God? As circumstances change, for better of work, will I respond with obedience and trust.
Guidance only becomes clear as we look backward.
At tht momen, my future is a big blur.
My present is a daily struggle to crank out more words and a desire to grow in relationship with God himself.
But my past- looking there, at last I can see a pattern.
A picture is being painted, for me, for all who are called the sons and daughters of God. Yet it does not take shape until enough time passes for me to stand up and look back on what colours and design have been laid down.
If I saw the pattern in advance, a sort of schema for “paint-by-numbers,”
That would leave no room for faith.
And, besides, God does not paint by numbers.
2009年8月12日星期三
札記 -- 如鷹展翅上翅/如鷹返老還童 20 JULY -21 JULY 2009
20/7/2009 昨晚收到了妹 的POWERPOINT.有EAGLE以賽亞書40.31
抄至一個影像檔案 另加上詩103 如鷹返老還童。
然而晚上 閱讀另一本新借的書：「當我跪禱 」，
讀至第一頁是快榮祟拜，上星期剛唱過，再細心看歌詞，有極大亮光：
心靈開啟在主面前，如同花朵向日開。
愁霧疑雲，罪惡憂驚，懇求救主盡除清。
萬福之源，永樂之主，求賜光明滿我靈。
而第二頁是更加熟的詩103與描述感謝神一切厚恩。
禱告引用「行走」，而早上讀到竭誠為主20/7一頁 又正是以賽亞書40.31
Isa 40:31 但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。 重點不是如鷹展翔上騰，而是安靜等候，再行走與奔跑都不倦，因從新得力，如鷹換了新毛磨了咀爪還童一樣。
21/7/2009 作天禱文是....使我行走快如母鹿的蹄，賜給我勇力。
在漫長的旅途中終聽到是出至：
Psm 18:33 他使我的腳快如母鹿的蹄、又使我在高處安穩。
Psm 18:34 他教導我的手能以爭戰、甚至我的膀臂能開銅弓。
那勇力是膀臂能開銅弓。
今天的禱文結語：祢是我的幫助；而偉大心靈的禱告起首句是：永在的神，全能的幫助者.......。
另外：先看竭誠為主：今天道：虛心的人有福了(太5.3)
信心日引今天道：哀慟的人有福了，因為他們必得安慰(太5.4)
想必章伯斯與馬丁路德是很FRIEND了。兩書好像亙相呼應。
我愛做清心的人，必得見神。我好像見了一樣。
見在那巧妙之間。
途中聽了張慕皚牧師主日講壇：《箴言》系列
2005年5月15日 虛心的人有福了
摘箴言23.Pro 23:10 不可挪移古時的地界．也不可侵入孤兒的田地。
Pro 23:11 因他們的救贖主、大有能力．他必向你為他們辨屈。
Pro 23:12 你要留心領受訓誨。側耳聽從知識的言語。
重點是能力與智慧是從兼卑、虛心領受而來。
我們所靠的是基督，而知識是繁，智慧是把繁变為簡。
只有專和簡才發揮到能力的極致。主父神啊，我不懂那是最好的，祢便知道了。
又記起講道中：又提一次以賽亞書40.31
Isa 40:29 疲乏的、他賜能力．軟弱的、他加力量．
Isa 40:31 但那等候耶和華的、必從新得力、他們必如鷹展翅上騰、他們奔跑卻不困倦、行走卻不疲乏。 重点今次著重了能力：等候耶和華的、必從新得力
2009年8月10日星期一
札記 -- 非勢力非才能 25 MAR TO 28 MAR 2009
25/.3/2009 剛看過以斯拉記，背景是以色列民被虜後，所羅巴伯被大利烏王派重建聖殿，以斯拉再接手重建。前半卷是說實質的重建聖殿，而後半卷是內在聖殿的重建。當時的先知也正是撒迦利亞。這卷書對我的意義，就是現在我的光境。(聖殿代表基督，也代表信徒的身体內在的身体)，就是說正在重建基督內在的聖殿。
之後再備讀尼希米記，也是重建聖殿。
28/3/2009 星期六早上看屬兩靈偉人得力的秘訣(種籽)中(UNIT10海德(John Hyde))
當中提到----「你是否深信必須依賴聖靈的力量方能作工？」
心中便響起：非勢力，非才能，乃是倚靠你的靈方能成事。
便記下句子，再翻查出處，原來是 撒迦利亞書 第四章
4:6 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。
萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
4:7 大山哪，你算甚麼呢？
在所羅巴伯面前，你必成為平地。
他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。
人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿！
「非勢力，非才能，乃是倚靠你的靈方能成事。」那是我喜愛唱的一句青年聖詩。於是便看撒迦利亞書 此書
工課:三位一体的神、聖父聖子聖靈缺一不可。
就讓聖靈作我們的主席！
我們的神是絕不會馬馬虎虎的。
正如馬丁路德說我們信神，----「不單是知識層面的信，是要完全信靠。」
雅 2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
當你原全信靠他的時候，就必得著聖靈的能力！
非勢力，非才能，乃是倚靠你的靈方能成事。
這大山必要挪移，這大山必要挪移！
明珠台 「舞一叮」中劇中，評審評一名技術高超的舞者
技術了得，高傲，欠缺了神緒，就是感情。
或許我們要追求的就是這種對神的感情！
求天父 讓我們常存傷心痛悔悔改的心，因為你是絕不會輕看的。
又讓聖靈 掌管我們的心帥領我們，
一同重建聖展殿，全心信靠，
仰望獨一的神。 乃奉主耶穌的名求。 誠心所願
之後再備讀尼希米記，也是重建聖殿。
28/3/2009 星期六早上看屬兩靈偉人得力的秘訣(種籽)中(UNIT10海德(John Hyde))
當中提到----「你是否深信必須依賴聖靈的力量方能作工？」
心中便響起：非勢力，非才能，乃是倚靠你的靈方能成事。
便記下句子，再翻查出處，原來是 撒迦利亞書 第四章
4:6 他對我說：這是耶和華指示所羅巴伯的。
萬軍之耶和華說：不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事。
4:7 大山哪，你算甚麼呢？
在所羅巴伯面前，你必成為平地。
他必搬出一塊石頭，安在殿頂上。
人且大聲歡呼說：願恩惠恩惠歸與這殿！
「非勢力，非才能，乃是倚靠你的靈方能成事。」那是我喜愛唱的一句青年聖詩。於是便看撒迦利亞書 此書
工課:三位一体的神、聖父聖子聖靈缺一不可。
就讓聖靈作我們的主席！
我們的神是絕不會馬馬虎虎的。
正如馬丁路德說我們信神，----「不單是知識層面的信，是要完全信靠。」
雅 2:19 你信神只有一位，你信的不錯；鬼魔也信，卻是戰驚。
當你原全信靠他的時候，就必得著聖靈的能力！
非勢力，非才能，乃是倚靠你的靈方能成事。
這大山必要挪移，這大山必要挪移！
明珠台 「舞一叮」中劇中，評審評一名技術高超的舞者
技術了得，高傲，欠缺了神緒，就是感情。
或許我們要追求的就是這種對神的感情！
求天父 讓我們常存傷心痛悔悔改的心，因為你是絕不會輕看的。
又讓聖靈 掌管我們的心帥領我們，
一同重建聖展殿，全心信靠，
仰望獨一的神。 乃奉主耶穌的名求。 誠心所願
2009年8月9日星期日
靈修 ----感恩頌讚的心 (詩103) 28 JUNE 2009
感恩頌讚的心(詩103的操練 )--------詩103 :1 〔大衛的詩。〕我的心哪、你要稱頌耶和華．凡在我裡面的、也要稱頌他的聖名。詩103:2 我的心哪、你要稱頌耶和華、不可忘記他的一切恩惠。
1.) 自我臨在的操練 v1-2 安靜、呼喚自己心(O my soul)、要敞開自己、牽動內心與神說話。許多時，我們人在心不在，在禱告中也毫無期待。
但當以寧靜的心境專注默想，並將外在的環境及內在心緒的干擾和激动逐漸减至最低(decreasing arousal) 的經驗歴程。按費雪(R. Fischer) 的研究，這種減低干擾的激動的歷程，是從身体與心境的鬆弛開始，然後內心也漸漸進入寧靜的境界，保持不受干擾專注的意識狀態。在這種狀態，人的大腦開始能夠打破和解開以慣性地過濾信息的機能。在這種清朗不偏的心境狀態中才可發現和運用更多未察覺的角度、思考和感受神同在。
清晨是一個良機。(我剛習慣利用清晨靈修與札記及晚上不看电视是理性讀書的時間) ；讀衛斯理日記，衛斯理清晨四点便做早課，請不要驚奇因他晚上9点便睡了。 V1B凡我裡面的、也要稱頌他的聖名。(all that within me)是用整個心靈感受讃美感恩。
2. 回 顧的操練v2b-6 回想神的一切恩典和過往經歷，就像沙灘上的足印都是神背負著我。但看英文譯本：”v2…..do not forget all their benefits ---who forgives all your inquiry” (God gives and forgives; man gets and forgets) 要算是彼得，耶穌給他天國鑰匙的信心，也有三次不認主的想不到的跌倒，他回顧主耶穌的說話便痛哭傷心痛悔，回頭堅固弟兄；寫札記随時回顧主同在的經歷，回想彩虹的顯示、每天經文、事件、恰到好處的晚餐供應與巧妙安排，在低潮回想便在安靜等候中從新得力充电。
詩103 有赦免一切罪孽、.醫治一切疾病、救贖生命脫離死亡、以仁愛慈悲為冠冕、以美物叫人知足、又使我如鷹返老還童、受委屈替伸冤、叫我知道祂的法則作為、沒有按我們的罪過報應我們…………的恩典
3. 默 想 神的操練 v8-9 想像神是怎樣的神，是怎的牧者，我知祂是大能、大愛、全知、奇妙得不可言喩、赦罪、榮耀權能的神........。初信至現在我認為是最偉大的神，及至近月我剛觸及的，是全知的神，因為我未開口心未想到的衪也知道了，在你心裏又或是有些不同罷。
V8-9 有憐憫不輕易發怒、不長久責備不永遠懷怒。
4. 想 像 力的操練 v11-12 圖畫/景象/劇場/代入角式……..
Psm 103:11 天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。
Psm 103:12 東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。
這裏用空間想像，有深度的慈愛與寬恕。
Psm 103:13 父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。想像耶和華為父親，我們的天父。祂必憐恤他的兒女。我們呼求他必拯救幫助。
5. 歸 回 本 位的操練 v14 我們只不過是塵土，但神仍思念我們，因為我們認識自己渺小便只有謙卑，但如果我們只有謙卑而沒有神，便只是絕望，死亡是休止號，輪回的重生之說也是落在百般永久的痛苦。
人是有限渺小是近乎無意思：
Psm 103:15 至於世人、他的年日如草一樣．他發旺如野地的花。
Psm 103:16 經風一吹、便歸無有．他的原處、也不再認識他。
與神同在便不一樣，合一、是平靜安穩。
V 耶和華的慈愛、歸於敬畏他的人V18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人
6. 投 入 大 自 然的操練 v15-16 神創造，顧念野地的飛鳥，給花都裝飾，在一切受造物身上便得知神的存在及奇功了。自然環境下，與神一同是随時随在的。
7. 框 架 空 間的操練 v1-2, v22 像一个框架前後回應，我們也持守/特定框 架，有安靜時間在神面前、建立關係。
給自已時間安靜思想，數算神的恩典，想想自己的感受会否有牽動內心與神的對話，神有否對你有恩呢？又或毫不相干？有否牢騷思慮重擔？這也可交託主手。
參考：主要是詩103的七个操練-----何傑的講道26/6/2009
無能者的大能-----温偉耀 p.65, 66
時代者之歌(融入生命的(詩篇默想))-------蔡元雲 p.76
詩篇賞析(卷下)---- 徐松石
安慰之言 28/6/2009關於天國之匙
1.) 自我臨在的操練 v1-2 安靜、呼喚自己心(O my soul)、要敞開自己、牽動內心與神說話。許多時，我們人在心不在，在禱告中也毫無期待。
但當以寧靜的心境專注默想，並將外在的環境及內在心緒的干擾和激动逐漸减至最低(decreasing arousal) 的經驗歴程。按費雪(R. Fischer) 的研究，這種減低干擾的激動的歷程，是從身体與心境的鬆弛開始，然後內心也漸漸進入寧靜的境界，保持不受干擾專注的意識狀態。在這種狀態，人的大腦開始能夠打破和解開以慣性地過濾信息的機能。在這種清朗不偏的心境狀態中才可發現和運用更多未察覺的角度、思考和感受神同在。
清晨是一個良機。(我剛習慣利用清晨靈修與札記及晚上不看电视是理性讀書的時間) ；讀衛斯理日記，衛斯理清晨四点便做早課，請不要驚奇因他晚上9点便睡了。 V1B凡我裡面的、也要稱頌他的聖名。(all that within me)是用整個心靈感受讃美感恩。
2. 回 顧的操練v2b-6 回想神的一切恩典和過往經歷，就像沙灘上的足印都是神背負著我。但看英文譯本：”v2…..do not forget all their benefits ---who forgives all your inquiry” (God gives and forgives; man gets and forgets) 要算是彼得，耶穌給他天國鑰匙的信心，也有三次不認主的想不到的跌倒，他回顧主耶穌的說話便痛哭傷心痛悔，回頭堅固弟兄；寫札記随時回顧主同在的經歷，回想彩虹的顯示、每天經文、事件、恰到好處的晚餐供應與巧妙安排，在低潮回想便在安靜等候中從新得力充电。
詩103 有赦免一切罪孽、.醫治一切疾病、救贖生命脫離死亡、以仁愛慈悲為冠冕、以美物叫人知足、又使我如鷹返老還童、受委屈替伸冤、叫我知道祂的法則作為、沒有按我們的罪過報應我們…………的恩典
3. 默 想 神的操練 v8-9 想像神是怎樣的神，是怎的牧者，我知祂是大能、大愛、全知、奇妙得不可言喩、赦罪、榮耀權能的神........。初信至現在我認為是最偉大的神，及至近月我剛觸及的，是全知的神，因為我未開口心未想到的衪也知道了，在你心裏又或是有些不同罷。
V8-9 有憐憫不輕易發怒、不長久責備不永遠懷怒。
4. 想 像 力的操練 v11-12 圖畫/景象/劇場/代入角式……..
Psm 103:11 天離地何等的高、他的慈愛向敬畏他的人、也是何等的大。
Psm 103:12 東離西有多遠、他叫我們的過犯、離我們也有多遠。
這裏用空間想像，有深度的慈愛與寬恕。
Psm 103:13 父親怎樣憐恤他的兒女、耶和華也怎樣憐恤敬畏他的人。想像耶和華為父親，我們的天父。祂必憐恤他的兒女。我們呼求他必拯救幫助。
5. 歸 回 本 位的操練 v14 我們只不過是塵土，但神仍思念我們，因為我們認識自己渺小便只有謙卑，但如果我們只有謙卑而沒有神，便只是絕望，死亡是休止號，輪回的重生之說也是落在百般永久的痛苦。
人是有限渺小是近乎無意思：
Psm 103:15 至於世人、他的年日如草一樣．他發旺如野地的花。
Psm 103:16 經風一吹、便歸無有．他的原處、也不再認識他。
與神同在便不一樣，合一、是平靜安穩。
V 耶和華的慈愛、歸於敬畏他的人V18 就是那些遵守他的約、記念他的訓詞而遵行的人
6. 投 入 大 自 然的操練 v15-16 神創造，顧念野地的飛鳥，給花都裝飾，在一切受造物身上便得知神的存在及奇功了。自然環境下，與神一同是随時随在的。
7. 框 架 空 間的操練 v1-2, v22 像一个框架前後回應，我們也持守/特定框 架，有安靜時間在神面前、建立關係。
給自已時間安靜思想，數算神的恩典，想想自己的感受会否有牽動內心與神的對話，神有否對你有恩呢？又或毫不相干？有否牢騷思慮重擔？這也可交託主手。
參考：主要是詩103的七个操練-----何傑的講道26/6/2009
無能者的大能-----温偉耀 p.65, 66
時代者之歌(融入生命的(詩篇默想))-------蔡元雲 p.76
詩篇賞析(卷下)---- 徐松石
安慰之言 28/6/2009關於天國之匙
2009年8月7日星期五
隨筆 -- 也談漫步 --4 AUG 2009
一個人的漫步 会有點孤單感，
兩個人會 不覺疲倦。
每晚 晚餐前後也会漫步，
途中有公園 路也很寬 ， 少人，
偶爾 唱著歌，
偶爾 看著天上的云。
偶爾 有日落映照的云彩。
偶爾 有鴈
有葉落
有風雨
有蚊咬
漫步帶來人生的點滴。
兩個人會 不覺疲倦。
每晚 晚餐前後也会漫步，
途中有公園 路也很寬 ， 少人，
偶爾 唱著歌，
偶爾 看著天上的云。
偶爾 有日落映照的云彩。
偶爾 有鴈
有葉落
有風雨
有蚊咬
漫步帶來人生的點滴。
2009年8月5日星期三
介紹書---傅士德的屬靈操練之旅中的返璞歸真 -- 7 APR 2009
家人送給我的書是傅士德的「屬靈操練之旅」，是介紹屬靈偉人及其最重要的著作，這與剛看完並很喜愛的「屬靈偉人得力的秘訣」不同，得力的秘訣 是偉人們的生平於屬靈生命再深進的縮影，而傅士德那本是則重其重要著作，
「屬靈操練之旅」只剛看了 unit 1那部份，其中最喜爰的是魯益斯的「返璞歸真」,(mere Christianity) 精選：
1. 當中說本我(自我的渴望與興趣) ，與另一部份之道德與操守相對；互相干擾，要做好人便要對自我讓步，最後會得出兩個結果：
一是放棄做好人，
一是做得不快樂
(這與我的良心與自我在交戰之感覺相同，也是因為我覺得返教對突如其來的事奉，會有壓力及辛苦的原因，我們一方面工作、對世界及自我有期望、面對試探)
2. 但他說基督的方式是難一些又易一些，
觀點是基督要「將一切的給我。我不是要你某些時間、某些金錢，和某些份量的工作------我要的是你」
他不是要折磨你的自我，而是要把他消滅。而將另一個自我賜與你，將他自己給你而成為你的心意。
(我想：要成全的是他的心意。)
所謂「難」是背負＋字架(我想：十字架是代表捨己) 是難的，
所謂「易一些」是「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」(我想：我們又將重擔交給他，這個是憑信心交託了，如果又憑自己便不輕省了)
3. 因為我們試圖保持自己的個人快樂為人生至高目的(曾經認為是寧靜知足)，
另一方面要「良善美好」，但我們做不來的，要做到必須放棄自我才成。
(一下子完全放棄自我覺確有些困難，非有絕大的信心不可，假如有此心志或會漸漸放下一些放下一些至完全放棄。)
4. 當中說要聆聽另一把聲音，容許那更大、更強、更安靜的生命流進內心
神多番的顯示他自己，我現在還不完全明白，為此什至可能會刻意去尋找他的回應，考究原因-----是否要更確立我微弱的信心？要確立別人信心？要為此作見証？今天的回應是 彼後1.5-9(這經文並無重複，單憑感動認定)
「有了信心要加上德行; 有了德行又加上知識，有了知識又加上節制，
有了節制又加上虔敬，有了虔敬又加上爰弟兄的心，有了爰弟兄的心又要加上爰眾人的心，你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒賴不結果子了」
(剛拾回了比起初更大的信心這只是起步，在德行、知識、節制、虔敬、爰(教会)弟兄的心、爰眾人的心上還需多下功夫才得配見証我主耶穌基督，至於要確立別人信心不是我的工作罷？)
5. 書中提到最後的是神的計劃，他的啓示向你我陳明，人如何被引進基督內。 7/4/2009晚
(最近看了 返璞歸真 以上 關於自我一文，原來只是該書其中的一卷)
「屬靈操練之旅」只剛看了 unit 1那部份，其中最喜爰的是魯益斯的「返璞歸真」,(mere Christianity) 精選：
1. 當中說本我(自我的渴望與興趣) ，與另一部份之道德與操守相對；互相干擾，要做好人便要對自我讓步，最後會得出兩個結果：
一是放棄做好人，
一是做得不快樂
(這與我的良心與自我在交戰之感覺相同，也是因為我覺得返教對突如其來的事奉，會有壓力及辛苦的原因，我們一方面工作、對世界及自我有期望、面對試探)
2. 但他說基督的方式是難一些又易一些，
觀點是基督要「將一切的給我。我不是要你某些時間、某些金錢，和某些份量的工作------我要的是你」
他不是要折磨你的自我，而是要把他消滅。而將另一個自我賜與你，將他自己給你而成為你的心意。
(我想：要成全的是他的心意。)
所謂「難」是背負＋字架(我想：十字架是代表捨己) 是難的，
所謂「易一些」是「我的軛是容易的，我的擔子是輕省的」(我想：我們又將重擔交給他，這個是憑信心交託了，如果又憑自己便不輕省了)
3. 因為我們試圖保持自己的個人快樂為人生至高目的(曾經認為是寧靜知足)，
另一方面要「良善美好」，但我們做不來的，要做到必須放棄自我才成。
(一下子完全放棄自我覺確有些困難，非有絕大的信心不可，假如有此心志或會漸漸放下一些放下一些至完全放棄。)
4. 當中說要聆聽另一把聲音，容許那更大、更強、更安靜的生命流進內心
神多番的顯示他自己，我現在還不完全明白，為此什至可能會刻意去尋找他的回應，考究原因-----是否要更確立我微弱的信心？要確立別人信心？要為此作見証？今天的回應是 彼後1.5-9(這經文並無重複，單憑感動認定)
「有了信心要加上德行; 有了德行又加上知識，有了知識又加上節制，
有了節制又加上虔敬，有了虔敬又加上爰弟兄的心，有了爰弟兄的心又要加上爰眾人的心，你們若充充足足的有這幾樣，就必使你們在認識我們的主耶穌基督上，不至於閒賴不結果子了」
(剛拾回了比起初更大的信心這只是起步，在德行、知識、節制、虔敬、爰(教会)弟兄的心、爰眾人的心上還需多下功夫才得配見証我主耶穌基督，至於要確立別人信心不是我的工作罷？)
5. 書中提到最後的是神的計劃，他的啓示向你我陳明，人如何被引進基督內。 7/4/2009晚
(最近看了 返璞歸真 以上 關於自我一文，原來只是該書其中的一卷)
論威武不能屈
以下一番說話是我某親人 說過(希望他不介意我引用，因為十分生動精采) ：
"如果要我選擇做什麼角色？我寧願想做大丈夫（絕對唔係曾X偉果一部爛片，關正傑首飲歌就可能有八成似），學孟子話斎，要做到下面幾句都已經覺得十級難！
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；
得志與民由之，得志獨行其道；
富貴不能淫；
貧賤不能移；
威武不能屈；
此之為大丈夫!"
我想 這番話是對上大人執政掌權講，我們是小市民當然一定希望執政者(行天下之大道；
得志與民由之)。假如我執政必以此話自勉之。
至於"富貴不能淫；貧賤不能移" 想就容易 (如陶淵明 不為五斗米而折腰)，假若像祟高的宣教士們，先賢变賣所有義無反顧，甘願背負十架的心志，相信主必保守。
小時候無電視、無冷氣機、無雪櫃，著開朗褲，著大兩個碼的鞋，都算貧賤過，正所謂由儉入奢容易，由奢入儉則困難，所以經文說有錢人進天國是困難的，因為當受物質佔據了，是很難放開，而最難就是 威武不能屈， 因為威武不屈有好多種，和很多不同情況和結果，
老婆說：但以理之即或不然?IF NO HAPPY ENDING? THEN?
其中有但以理 之 即或不然? 約伯 同樣不屈，彼得又有三次不認主，但又卻回頭堅固弟兄，假意屈服的臥身嘗膽。
有大丈夫於不可為而為之 精神，是值得敬佩。最終亦或會有可歌可泣的故事。
我曾經想有大丈夫的精神。當仁是應不讓。
我僧恨 痛苦 和 死亡，但生老病死是要面對的，如能夠 慷慨就義 對於痛苦 和死亡來說 ，因有背負著榮耀，又有什么可怕呢？ 至怕只不過是各樣的拆磨與委辱罷了。
至今發覺受自己會像彼得，遇挫折會退縮，但願效法基督與保羅
在想及威武不能屈的詩句，而心中諗出 「難道是患難，是困苦么，……是赤身露体么……是刀劍么」這是出保羅的羅馬書8章35-39。「誰能使我們與基督的愛隔絕」再追查保羅的林前4章11節 他受到的正是….
(使徒9. 23 ； 13.50； 14.19. ；22.25 ；23.12； 24.24)
故不得不提保羅 (St. Paul)，最偉大的傳教士，為羅馬公民受正統猶太教育。雖曾參與迫害基督徒之行動，但在大馬士革旅行間遇見基督對他講話(使徒行傳9章)，最終頓悟信主，反成為火熱的傳教士，因他的傳教而引起猶太人反對，以至於多次遇險。經過三次傳教之旅返回耶路撤冷後被補、扣押往羅馬被處死。他的書信成了新約的重要部份，當中13章是他寫的。
"如果要我選擇做什麼角色？我寧願想做大丈夫（絕對唔係曾X偉果一部爛片，關正傑首飲歌就可能有八成似），學孟子話斎，要做到下面幾句都已經覺得十級難！
居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；
得志與民由之，得志獨行其道；
富貴不能淫；
貧賤不能移；
威武不能屈；
此之為大丈夫!"
我想 這番話是對上大人執政掌權講，我們是小市民當然一定希望執政者(行天下之大道；
得志與民由之)。假如我執政必以此話自勉之。
至於"富貴不能淫；貧賤不能移" 想就容易 (如陶淵明 不為五斗米而折腰)，假若像祟高的宣教士們，先賢变賣所有義無反顧，甘願背負十架的心志，相信主必保守。
小時候無電視、無冷氣機、無雪櫃，著開朗褲，著大兩個碼的鞋，都算貧賤過，正所謂由儉入奢容易，由奢入儉則困難，所以經文說有錢人進天國是困難的，因為當受物質佔據了，是很難放開，而最難就是 威武不能屈， 因為威武不屈有好多種，和很多不同情況和結果，
老婆說：但以理之即或不然?IF NO HAPPY ENDING? THEN?
其中有但以理 之 即或不然? 約伯 同樣不屈，彼得又有三次不認主，但又卻回頭堅固弟兄，假意屈服的臥身嘗膽。
有大丈夫於不可為而為之 精神，是值得敬佩。最終亦或會有可歌可泣的故事。
我曾經想有大丈夫的精神。當仁是應不讓。
我僧恨 痛苦 和 死亡，但生老病死是要面對的，如能夠 慷慨就義 對於痛苦 和死亡來說 ，因有背負著榮耀，又有什么可怕呢？ 至怕只不過是各樣的拆磨與委辱罷了。
至今發覺受自己會像彼得，遇挫折會退縮，但願效法基督與保羅
在想及威武不能屈的詩句，而心中諗出 「難道是患難，是困苦么，……是赤身露体么……是刀劍么」這是出保羅的羅馬書8章35-39。「誰能使我們與基督的愛隔絕」再追查保羅的林前4章11節 他受到的正是….
(使徒9. 23 ； 13.50； 14.19. ；22.25 ；23.12； 24.24)
故不得不提保羅 (St. Paul)，最偉大的傳教士，為羅馬公民受正統猶太教育。雖曾參與迫害基督徒之行動，但在大馬士革旅行間遇見基督對他講話(使徒行傳9章)，最終頓悟信主，反成為火熱的傳教士，因他的傳教而引起猶太人反對，以至於多次遇險。經過三次傳教之旅返回耶路撤冷後被補、扣押往羅馬被處死。他的書信成了新約的重要部份，當中13章是他寫的。
講章欣賞---價值 (1)-- 9 JUN 2009
講道：(講者温偉耀)
路12.22 -34 ……..不要為生命憂慮喫甚麼．為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。 你想烏鴉、也不種、也不收．又沒有倉、又沒有庫、 神尚且養活他．你們比飛鳥是何等的貴重呢。
人生的追求工具的价值與終極的价值。工具的价值-(immediate concern) 是飲食，衣裳(v22)，是生命、身体的价值v23 他又說：賺錢購車，价值不在車上。為購五星級的屋最後因拼命賺錢不能建五星級的家。 五星級的家勝五星級的屋。終極的价值：是尋求神v31是投資永恆。
神自会計算我們對衪的愛，裝下我們每一滴眼淚(我回應：含淚撒種必歡呼收割) ，
我們的財寶放在那裏心也在那裏，當投放天上，天国財寶是不会变
我們遇見患得是患失，終極的關懷追求，生命才可安頓，才不会憂慮
知道天父同在，愈不會患得是患失。
看上帝的創造： 烏鴉、也不種、也不收．又沒有倉、又沒有庫、 神尚且養活他。
關於患難：温偉耀的太太96年太病死了，最近26歲的女兒也死了。但神同在，
從約伯記得安慰：38-39章約伯為義人，因撒旦與神爭辨，使約伯什么都失去了，
朋友又爭論是否約伯有錯。最後約伯求問神，「上帝在旋風中回答」：
以日月星晨的运行、植物的生長、野生的動物答覆他。
Job 38:41 烏鴉之雛、因無食物飛來飛去、哀告 神．那時、誰為他預備食物呢。
野生的動植物的生長好像無規律，和遇然巧合發生。其實上帝的手一直在背後。
在他「候鳥」一書研究：候鳥向南飛，轉季又北飛，來回8千里路，是誰引導他，有什么導航系統。 又無地標，主要利用3个標記，日光下以太陽，晚以北極星為座標，自己調節。
在雲中飛，看不到日月星的引導，科學家跟踪研究，原來他們眼球內在物質可看见磁場。
補充温偉耀的言論
另我看過滕近輝「偏差與平衡」，有說水的形態，因水在冰以下的水是4度，水因寒冷向上結冰，
以致水以下的生命得以保存，不是神的作為嗎？
另我看過揚腓力的尋神記一書：大爆炸後的一秒，宇宙的密度與它膨脹速度的比率假想值10的15次方
(1之後15个零) 分之1……….. 如果地球上所有的沙粒是可能形成宇宙，其中一顆容許有智慧生物，這顆便是我們
現居的宇宙……我們仰望天際：一切太有規律、和諧、完美了，這不能相信是純粹的巧合，而人是整个計劃的一部份，
不是偶然…….
你們不比飛鳥貴重嗎？v24b
百合花的所羅門王的裝飾，百合花的美v27是短暫v28a，上帝不單只「養活」並打扮，何况你們呢？
你們所需父是知道的v30。我們憑上帝所造奇妙的工便知創造的主。亦知道他當必知道你了，信任上帝投資永恆。
路12.22 -34 ……..不要為生命憂慮喫甚麼．為身體憂慮穿甚麼。因為生命勝於飲食、身體勝於衣裳。 你想烏鴉、也不種、也不收．又沒有倉、又沒有庫、 神尚且養活他．你們比飛鳥是何等的貴重呢。
人生的追求工具的价值與終極的价值。工具的价值-(immediate concern) 是飲食，衣裳(v22)，是生命、身体的价值v23 他又說：賺錢購車，价值不在車上。為購五星級的屋最後因拼命賺錢不能建五星級的家。 五星級的家勝五星級的屋。終極的价值：是尋求神v31是投資永恆。
神自会計算我們對衪的愛，裝下我們每一滴眼淚(我回應：含淚撒種必歡呼收割) ，
我們的財寶放在那裏心也在那裏，當投放天上，天国財寶是不会变
我們遇見患得是患失，終極的關懷追求，生命才可安頓，才不会憂慮
知道天父同在，愈不會患得是患失。
看上帝的創造： 烏鴉、也不種、也不收．又沒有倉、又沒有庫、 神尚且養活他。
關於患難：温偉耀的太太96年太病死了，最近26歲的女兒也死了。但神同在，
從約伯記得安慰：38-39章約伯為義人，因撒旦與神爭辨，使約伯什么都失去了，
朋友又爭論是否約伯有錯。最後約伯求問神，「上帝在旋風中回答」：
以日月星晨的运行、植物的生長、野生的動物答覆他。
Job 38:41 烏鴉之雛、因無食物飛來飛去、哀告 神．那時、誰為他預備食物呢。
野生的動植物的生長好像無規律，和遇然巧合發生。其實上帝的手一直在背後。
在他「候鳥」一書研究：候鳥向南飛，轉季又北飛，來回8千里路，是誰引導他，有什么導航系統。 又無地標，主要利用3个標記，日光下以太陽，晚以北極星為座標，自己調節。
在雲中飛，看不到日月星的引導，科學家跟踪研究，原來他們眼球內在物質可看见磁場。
補充温偉耀的言論
另我看過滕近輝「偏差與平衡」，有說水的形態，因水在冰以下的水是4度，水因寒冷向上結冰，
以致水以下的生命得以保存，不是神的作為嗎？
另我看過揚腓力的尋神記一書：大爆炸後的一秒，宇宙的密度與它膨脹速度的比率假想值10的15次方
(1之後15个零) 分之1……….. 如果地球上所有的沙粒是可能形成宇宙，其中一顆容許有智慧生物，這顆便是我們
現居的宇宙……我們仰望天際：一切太有規律、和諧、完美了，這不能相信是純粹的巧合，而人是整个計劃的一部份，
不是偶然…….
你們不比飛鳥貴重嗎？v24b
百合花的所羅門王的裝飾，百合花的美v27是短暫v28a，上帝不單只「養活」並打扮，何况你們呢？
你們所需父是知道的v30。我們憑上帝所造奇妙的工便知創造的主。亦知道他當必知道你了，信任上帝投資永恆。
超越傳道書的達觀人生 -- 31 MAY 2009
最近和些舊同事聚餐，有談及他們工作了三四＋年，覺得日子過得飛快，像揭過的書一樣；
類似的說話也曾從玲家姐、叔仔聽過。我年輕時，祖母也曾歎息自己日子不多，叫我珍惜年輕的日子。
在89、90也經歷了祖父母的葬禮，數月間也有自己的婚禮，人生起伏無常，在教会裏的葬禮婚禮也是常見的事，
查傳道書，我們早知道虛空的虛空，當時整卷書我只取其總綱：是敬畏神與慬守祂的誡命。
現在看來我們與所羅門王一樣，追尋過知識、盡量享受人生、吃喝享勞碌的份、最後也追求領受從上來的知慧、
以求簡單易滿足的人生，計算安排了退休的生活，一切快人一步去明白人生，也明白把握機會珍惜光陰。
但無論怎樣珍惜光陰，日子也會流過。人生難免衰敗，尼采論人生說：「人生只不過是一場無法逃避的痛苦。」
而宣教士Jim Eillou道：「曉得放棄那些不能保留的東西，去得著那些不能失去之東西的人，絕非愚者。」
最近又看過一則小品：《大概是說一幅名畫畫了一个含淚死去財主在病床上拿著一張紙條說：「我後悔去保留剩餘那些不能永久的、卻不留那些永久的。」》，意思是相同的。
我們早知今生不能永有，而神把永生放在我們心內，假如無神論與無永生的盼望，即管吃喝玩樂罷，就正如保羅所說：
林前15
1Co 15:31 弟兄們、我在我主基督耶穌裡、指著你們所誇的口、極力的說、我是天天冒死。
1Co 15:32 我若當日像尋常人、在以弗所同野獸戰鬥、那於我有甚麼益處呢．
若死人不復活、我們就喫喫喝喝罷．因為明天要死了。
1Co 15:53 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。
1Co 15:54 這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
1Co 15:55 死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡．
有某名人說他經歷了死亡的边沿，自此他對那不可知存在著某種敬畏。神明明可知，卻說不可知，而不可知是我們不明白
衪的奧妙罷。作天我聽見一个不相識的某人在談她賺了多少多少，誰不知口裏所說也是整天所想，只能說她被物質縛挷，
不得自由。與神同在，則得了自由，不被死亡、病痛、困境、物質與罪縛挷；思想與靈魂得了自由。
皆因得了聖經的教導，明白了人生起伏，人生短暫，在至短暫中享受神的恩典，得自己份所得的是恰如其份；
得時喜樂失時更加倚靠，相信另一位傳道者基督是靠衪通往天国道路得永生的真理，也同享人生至樂：睡得香甜珍惜光陰
與工作享福喜樂行善，衰敗也釋懷，人活多年由神命定，年老休息不是等死而是等返天家罷。
詩 46:10 你們要休息、要知道我是 神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。
31/5/2009
類似的說話也曾從玲家姐、叔仔聽過。我年輕時，祖母也曾歎息自己日子不多，叫我珍惜年輕的日子。
在89、90也經歷了祖父母的葬禮，數月間也有自己的婚禮，人生起伏無常，在教会裏的葬禮婚禮也是常見的事，
查傳道書，我們早知道虛空的虛空，當時整卷書我只取其總綱：是敬畏神與慬守祂的誡命。
現在看來我們與所羅門王一樣，追尋過知識、盡量享受人生、吃喝享勞碌的份、最後也追求領受從上來的知慧、
以求簡單易滿足的人生，計算安排了退休的生活，一切快人一步去明白人生，也明白把握機會珍惜光陰。
但無論怎樣珍惜光陰，日子也會流過。人生難免衰敗，尼采論人生說：「人生只不過是一場無法逃避的痛苦。」
而宣教士Jim Eillou道：「曉得放棄那些不能保留的東西，去得著那些不能失去之東西的人，絕非愚者。」
最近又看過一則小品：《大概是說一幅名畫畫了一个含淚死去財主在病床上拿著一張紙條說：「我後悔去保留剩餘那些不能永久的、卻不留那些永久的。」》，意思是相同的。
我們早知今生不能永有，而神把永生放在我們心內，假如無神論與無永生的盼望，即管吃喝玩樂罷，就正如保羅所說：
林前15
1Co 15:31 弟兄們、我在我主基督耶穌裡、指著你們所誇的口、極力的說、我是天天冒死。
1Co 15:32 我若當日像尋常人、在以弗所同野獸戰鬥、那於我有甚麼益處呢．
若死人不復活、我們就喫喫喝喝罷．因為明天要死了。
1Co 15:53 這必朽壞的、總要變成不朽壞的．〔變成原文作穿下同〕這必死的、總要變成不死的。
1Co 15:54 這必朽壞的、既變成不朽壞的．這必死的、既變成不死的．那時經上所記、死被得勝吞滅的話就應驗了。
1Co 15:55 死阿、你得勝的權勢在那裡．死阿、你的毒鉤在那裡．
有某名人說他經歷了死亡的边沿，自此他對那不可知存在著某種敬畏。神明明可知，卻說不可知，而不可知是我們不明白
衪的奧妙罷。作天我聽見一个不相識的某人在談她賺了多少多少，誰不知口裏所說也是整天所想，只能說她被物質縛挷，
不得自由。與神同在，則得了自由，不被死亡、病痛、困境、物質與罪縛挷；思想與靈魂得了自由。
皆因得了聖經的教導，明白了人生起伏，人生短暫，在至短暫中享受神的恩典，得自己份所得的是恰如其份；
得時喜樂失時更加倚靠，相信另一位傳道者基督是靠衪通往天国道路得永生的真理，也同享人生至樂：睡得香甜珍惜光陰
與工作享福喜樂行善，衰敗也釋懷，人活多年由神命定，年老休息不是等死而是等返天家罷。
詩 46:10 你們要休息、要知道我是 神．我必在外邦中被尊崇、在遍地上也被尊崇。
31/5/2009